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第2章-3词汇系统文化探求.pptVIP

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第2章-3词汇系统文化探求

词汇系统的文化探求 2010-11-5 词汇体系的内部构成 阴阳派生词词族 同义词词族 词汇系统的开放与同化 外来词的规模与词汇系统的开放度 汉语对外来词的强大同化力 一、词汇体系的内部构成 语言是一个民族对世界的认识模式与认识体系,世界是通过语言来反映的,这在词汇体系中会表现的相当突出。 以汉民族哲学思想体系中的阴阳五行学说和“正”、“中”、“安”等思想为例,分析其在词汇体系内部构成中的体现。 (一)阴阳派生词词族 在我国的古代哲学思想中,阴阳学说和五行思想是有着重要影响的两种流派。二者后来结合,成为广为流行的一种有普遍哲理意义的学说。 阴阳学说深入影响到汉民族的思维、言论、处世的各个方面,影响到了汉语的各个层面,特别是词汇方面。 陈立中著的《阴阳五行与汉语词汇学》。 1、古代的阴阳五行学说 五行学说起源于对自然界天文变化的观察。 由“春夏秋冬”与“东南西北中”形成了一种独特的时空统一观。发展为与五色、五味、五音、五行联系起来,形成了一种关于宇宙的自然变化观。 内部的有机关联性、和谐性、稳定性,成为其基本特征。 阴阳学说则认为万事万物都有即对立又联系的两面,“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。 一分为二观,即阴阳对立; 互为因果观,即阴阳互根; 相互转化观,即阴阳消息。 2、反义词族的形成 阴阳学说观的流行,直接影响到语言中互文的运用,两个相反或相对的词语往往同时出现,对称使用。 《道德经》“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随……” 天地、美丑、善恶、虚实、宠辱、雌雄、性随、老壮…… 互文对称长期使用,必定会在词汇系统中凝固成词,由此汉语中出现大量反义对立式复合词。 上下、人鬼、先后、存亡、得失、君臣、吉凶、消长、尊卑、始终、异同、往来、消息、生死、寒暑、远近、利害…… 3、“阴”“阳”词族的形成 阴阳观成为汉民族对世界认识的一种思维模式。对客观万物的认识,对主观意识的认识,都是基于对阴阳的认识,认同事物都是由阴阳两个方面组成的。 “阴”“阳”成为事物内部的一种成分,一种分类,或是一种组合,因此,一大批用“阴”“阳”构成的复合词族也就出现了。 日照:背太阳面为阴,朝太阳面为阳。 方位:朝北为阴,朝南为阳。 表里:里为阴,表为阳。 凹凸:陷为阴,突为阳。 天地:地为阴,天为阳。 日月:夜为阴,日为阳。 寒温:寒为阴,温为阳。 动物:雌为阴,雄为阳。 性别:女为阴,男为阳。 生死:死为阴,生为阳。 奇偶:偶数为阴,奇数为阳。阴数、阳数 清浊:清为阴,浊为阳。阴声、阳声 善恶:恶为阴,善为阳。阴险、阳明 有无:无为阴,有为阳。阴性、阳性 (二)同义词族 同义词族指的是具有相同意义色彩的词。 词义分类: 客观概念意义 ----文化意蕴 “正”在现汉有18个义项,客观概念义如分别与“歪、偏、反等构成反义,还有正直、正当、纯正、基本的等义。 “正” 表达了一种理想、公正、正直的品行与道德,作为一种最理想的状态来被信奉、追求,成为汉民族精神文化的基调之一。 “名不正言不顺” “荀正其身矣,于从政乎何有?虽令不从。” “席不正,不坐。” “正” : 正义、正派、正气、正轨、正色、正言、正宗、正规、正直、正法、正统、正理、正确、刚正、纯正、端正、公正、廉正、平正、正大光明、正本清源、堂堂正正…… 上面词语的“正”都是作为一种正确、标准、合理、合乎规范、有道德、有节操的象征出现。“正”潜入人们的意识之中,影响人们的一切社会活动和处世标准。 “史”、“政”、“是” 它们分别代表了汉民族对历史、对现实、对一般事物的处理方式与评判标准。 史 “史,记事者也。从又持中。中,正也。” “史”是记事史官,“又”表示手的意思,“中”是“正”的意义,表示处理事情要中正公平。 “正”成为史德的核心内容所在,成为一个优秀史官的基本要求之一。 “正”这一基本的文化观念深入人心,从而决定着“史”这个字的构成方式,决定着“史官”的工作性质与要求。 政 “政,正也。”“政”表示政事、政治治理的意思。 “政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”孔子就是这样通过对执政官自身的道德要求,把一种理念、品行上的东西与实际的社会活动联系在一起。 是 “是,直也,从日从正。”段玉裁“十目烛隐则曰直,以日为正则曰是。从日正会意,天下之物莫正于日也。” “是”表式对事物认可的一种肯定性的看法。它用来构字的结构也把这点衬托得十分清楚,是用了“日”“正”两个字形。 “正”作为一种理念,作为为人处世的一种标准,影响到了人们的生活、思维、感情的各个方面。 中 “中”与“正”相贯通,使得“中”也成为汉民族所信奉的精神标准之一。 形成看法 “持论中道”。 处理事情 “适中”。 为人应是 “中庸”。 说话应是“中肯”。 与“中”相差异的事物,则受到

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