第2章-3词汇系统文化探求.pptVIP

词汇系统的文化探求 2010-11-5 词汇体系的内部构成 阴阳派生词词族 同义词词族 词汇系统的开放与同化 外来词的规模与词汇系统的开放度 汉语对外来词的强大同化力 一、词汇体系的内部构成 语言是一个民族对世界的认识模式与认识体系，世界是通过语言来反映的，这在词汇体系中会表现的相当突出。 以汉民族哲学思想体系中的阴阳五行学说和“正”、“中”、“安”等思想为例，分析其在词汇体系内部构成中的体现。 （一）阴阳派生词词族 在我国的古代哲学思想中，阴阳学说和五行思想是有着重要影响的两种流派。二者后来结合，成为广为流行的一种有普遍哲理意义的学说。 阴阳学说深入影响到汉民族的思维、言论、处世的各个方面，影响到了汉语的各个层面，特别是词汇方面。 陈立中著的《阴阳五行与汉语词汇学》。 1、古代的阴阳五行学说 五行学说起源于对自然界天文变化的观察。 由“春夏秋冬”与“东南西北中”形成了一种独特的时空统一观。发展为与五色、五味、五音、五行联系起来，形成了一种关于宇宙的自然变化观。 内部的有机关联性、和谐性、稳定性，成为其基本特征。 阴阳学说则认为万事万物都有即对立又联系的两面，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。 一分为二观，即阴阳对立； 互为因果观，即阴阳互根； 相互转化观，即阴阳消息。 2、反义词族的形成 阴阳学说观的流行，直接影响到语言中互文的运用，两个相反或相对的词语往往同时出现，对称使用。 《道德经》“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……” 天地、美丑、善恶、虚实、宠辱、雌雄、性随、老壮…… 互文对称长期使用，必定会在词汇系统中凝固成词，由此汉语中出现大量反义对立式复合词。 上下、人鬼、先后、存亡、得失、君臣、吉凶、消长、尊卑、始终、异同、往来、消息、生死、寒暑、远近、利害…… 3、“阴”“阳”词族的形成 阴阳观成为汉民族对世界认识的一种思维模式。对客观万物的认识，对主观意识的认识，都是基于对阴阳的认识，认同事物都是由阴阳两个方面组成的。 “阴”“阳”成为事物内部的一种成分，一种分类，或是一种组合，因此，一大批用“阴”“阳”构成的复合词族也就出现了。 日照：背太阳面为阴，朝太阳面为阳。 方位：朝北为阴，朝南为阳。 表里：里为阴，表为阳。 凹凸：陷为阴，突为阳。 天地：地为阴，天为阳。 日月：夜为阴，日为阳。 寒温：寒为阴，温为阳。 动物：雌为阴，雄为阳。 性别：女为阴，男为阳。 生死：死为阴，生为阳。 奇偶：偶数为阴，奇数为阳。阴数、阳数 清浊：清为阴，浊为阳。阴声、阳声 善恶：恶为阴，善为阳。阴险、阳明 有无：无为阴，有为阳。阴性、阳性 （二）同义词族 同义词族指的是具有相同意义色彩的词。 词义分类： 客观概念意义 ----文化意蕴 “正”在现汉有18个义项，客观概念义如分别与“歪、偏、反等构成反义，还有正直、正当、纯正、基本的等义。 “正” 表达了一种理想、公正、正直的品行与道德，作为一种最理想的状态来被信奉、追求，成为汉民族精神文化的基调之一。 “名不正言不顺” “荀正其身矣，于从政乎何有？虽令不从。” “席不正，不坐。” “正” ： 正义、正派、正气、正轨、正色、正言、正宗、正规、正直、正法、正统、正理、正确、刚正、纯正、端正、公正、廉正、平正、正大光明、正本清源、堂堂正正…… 上面词语的“正”都是作为一种正确、标准、合理、合乎规范、有道德、有节操的象征出现。“正”潜入人们的意识之中，影响人们的一切社会活动和处世标准。 “史”、“政”、“是” 它们分别代表了汉民族对历史、对现实、对一般事物的处理方式与评判标准。 史 “史，记事者也。从又持中。中，正也。” “史”是记事史官，“又”表示手的意思，“中”是“正”的意义，表示处理事情要中正公平。 “正”成为史德的核心内容所在，成为一个优秀史官的基本要求之一。 “正”这一基本的文化观念深入人心，从而决定着“史”这个字的构成方式，决定着“史官”的工作性质与要求。 政 “政，正也。”“政”表示政事、政治治理的意思。 “政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”孔子就是这样通过对执政官自身的道德要求，把一种理念、品行上的东西与实际的社会活动联系在一起。 是 “是，直也，从日从正。”段玉裁“十目烛隐则曰直，以日为正则曰是。从日正会意，天下之物莫正于日也。” “是”表式对事物认可的一种肯定性的看法。它用来构字的结构也把这点衬托得十分清楚，是用了“日”“正”两个字形。 “正”作为一种理念，作为为人处世的一种标准，影响到了人们的生活、思维、感情的各个方面。 中 “中”与“正”相贯通，使得“中”也成为汉民族所信奉的精神标准之一。 形成看法 “持论中道”。 处理事情 “适中”。 为人应是 “中庸”。 说话应是“中肯”。 与“中”相差异的事物，则受到