伦理与生活第3讲.pptVIP

* 伦理与生活 第三讲 非结果论（义务论）的道德理论 学习目的： 1． 描述非结果论的道德理论，并说明它们和结果论的道德理论的区别； 2， 辨别行为非结果论和规则非结果论，并说明它们与行为功利主义和规则功利主义的区别； 3． 描述并批判分析行为非结果论，以及神诫论和康德的义务伦理学(规则非结果论的主要典型) 讨论非结果论的理论时．最重要的是要记住：这些理论的倡导者主张，判断行为或人道德不道德时不考虑、实际上上也不应当考虑后果。判断行为，只要看行为正确不正确；判断人，只要看人善良不善良，其基础是另外某个或某些道德标准(许多非结果论者认为这是“更高”的标准)。 圣女贞德 神诫论就是如果人们相信有上帝，并且由上帝或种颁布了一系列道德命令，那么，只要人们服 从这些命令，其行为就是正义的．人就是善良的，而不管可 能产生的结果如何。 辛西娅有一句名言：“我酷爱我的美国、英国，后来我也很爱法国。我相信我是一个爱国者。也许 我用‘爱情’换取了情报，但我问心无愧。我的工作挽救了很多人的生命，人们也是这样说的。在 我所遇到的情况面前，我知道对于那些体面的女人来讲可能会退缩的。但我是义无返顾的。我觉得 单靠一些‘体面’的办法就无法赢得战争。” 一、行为非结果论 行为非结果论者的主要设想是：没有任何普遍的道德规则或理论，只有我们不能加以普遍化的特殊的行为、情况和人。我们必须逐个探询每一种情况。行为非结果论者的决定似乎是“直觉主义”的。这就是说，由于不能使用任何规则或标准，所以人们在其一特殊情况下所作出的决定就基于自己所相信或感觉(由直觉知道)应当采取的正确行为。那么，这种理论就是完全从个人角度出发的理论——人必须决定自己认为要做的正确的事情，然后做去。他们不会关心结果，凡他们认为是正确的事情就必定去做。 例如直觉主义的、情感主义的和非认识的道德理论。这些理论强调，思想、语言和行为的道德都是以人的需要、愿望和其他情感为基础的，而不是以理性为基础的。其中有些理论甚至提出，不能把道德理性化，因为道德不象科学实验和关于现实的真实陈述那样以理性为基础。 道德直觉主义的一般理由是：(1)任何善良的人似乎都具有直接的是非感；(2)远在哲学家们正式创立和研究伦理学之前，人类就有了道德观念和道德信念；(3)我们关于道德问题的论证通常用来证实我们的更为直接的知觉或“直觉”；(4)我们关于道德问题的推理如同其他推理一样，也可能出错，所以仍须依赖道德悟性和直觉。 反对道德直觉主义的几个论据是：首先， “直觉”一词具有崇高的科学和哲学所缺乏的意义，如预测、胡乱推测、荒谬的灵感以及洞察力等，简而言之，给直觉下定义是困难的，证明直觉的存在更加困难；第二，没有任何证据证明我们有一套与生俱来的道德规则，可据以衡量我们的行为是否合乎道德；第三，对直觉不能进行客观的评价，因为它只适用于直觉的主体而且人们的直觉又彼此不同；第四，不具有道德直觉的人或者没有任何道德，或者必需在其他基础上建立自己的道德。 二、规则非结果论 规则非结果论者认为，作为道德的唯一基础的规则是存在的，或是可能存在的，而结果则无关紧耍。遵循这些规则(正确的道德命令)就是道德的。因为人们遵循这些规则，所以不能把道德概念运用于产生的结果。一种是神诫论，其困境是超自然的存在无法证明。 伊曼努尔.康德 有两种东西，我们愈时常、愈反复加以思维，它们就给人心灌注了时时在翻新、有加无已的赞叹和敬畏：头上的星空和心中的道德律。 ——康德 另一个著名的规则非结果论常被称为义务伦理学，是由康德(1724—1804)系统阐述的。他首先证明，光靠推理。无须引证任何超自然存在物或借助经验证据，只需一种逻辑推理，就可能确立起正确的绝对的道德规则。这种逻辑推理在数学和逻辑上建立了诸如“2＋2=4”、 “任何圆都不是正方形”和“所有三角形都有三条边”等无可置疑的推理。康德首先要求绝对的道德真理必须具有逻辑的前后一贯性。就是说，不能自相矛盾，不能像“圆是正方形”之类陈述那样。第二，真理一定要具有普遍性，就是说，必须能毫无例外地应用于一切情况，不是仅仅应用于一些情况或者大多数情况。例如“所有三角形都有三条边”这一陈述，就没有任何例外。正如康德所设想的那样，如果用这样的方式来制定道德规则，那么，它们也就会是无可争辩的，因而在逻辑上和道德上对所有人都有约束力。当然，有人可能违犯这些规则，但我们可以清楚地斥之为不道德。 康德的思想是杰出的。例如，他可能证实了这一事实，即寄生生活是不道德的，因为