第7章南戏和“琵琶记”1.pptVIP

第七章 南戏的兴起与《琵琶记》 第一节 南戏的形成与发展 ★早期南戏《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》被收入《永乐大典》，人们统称为《永乐大典戏文三种》。 《永乐大典戏文三种》 载《永乐大典》13991卷，此书已经流出国外，1920年叶玉甫先生在伦敦一小古玩店中购回，存放于天津某银行保险库中，抗战胜利后此书下落不明。现流传的仅几种抄本及翻印本。 《张协状元》《宦门子弟错立身》《小孙屠》 第二节 《琵琶记》的悲剧意蕴 一 作者： 高明（1307？-1359年），字则诚，号菜根道人，浙江瑞安人。元末至正五年（1345）进士 他的创作，除《琵琶记》外，还有南戏《闵子骞单衣记》，已佚；诗文集《柔克斋集》，也大多散佚，经近人搜辑，仅存五十余篇。 第三节 《琵琶记》的艺术成就 1、《琵琶记》人物塑造逐步摆脱了单线类型化的写法，注意多角度地展示人物个性和内心世界。 2、《琵琶记》的戏剧冲突，双线并行 3、《琵琶记》语言成就表现在能配合人物不同的处境，运用不同风格的语言。 第四节 四大南戏及其他 ★四大南戏：元代南戏较著名的作品还有《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》，后人称为四大南戏或四大传奇，其中《拜月亭记》的成就最高。 《拜月亭》，又名《幽闺记》传为元人施惠所作，是根据关汉卿的杂剧《拜月亭》改编，是四大传奇戏中成就最高的一部。戏共四十出 阅读书目 1、钱南扬《戏文概论》上海古籍出版社，1981年版。 2、周贻白《中国戏曲发展史纲要》上海古籍出版社，1979年版。 3、许金榜《中国戏曲文学史》中国文学出版社，1994年版。 思考题 1.南戏的体制较之杂剧有何优越之处？ 2.《琵琶记》的悲剧意蕴体现在哪里？ 3南戏的形式体制特点 4《琵琶记》中蔡伯喈形象、赵五娘形象 熹平石碑 三 思想倾向： 作者在第一出“副末开场”中说：“少甚佳人才子，也有神仙幽怪，琐碎不堪观。正是不关风化体，纵好也徒然。”又说：“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝共妻贤。” 1题材：佳人才子，神仙幽怪，关风化（子孝妻贤） 2教化： 为士大夫所不屑的南戏也可以成为教化的工具，成为“载道”的工具，抬高了南戏的地位与价值。 3“动人” 实际上就是悲剧的审美效应。引起观众的同情和共鸣。 冯梦龙认为：“读高东嘉《琵琶记》而不下泪者，必非孝子。” 陈眉公则说：读琵琶令人鼻酸，从头到尾，无一句快活语。《陈眉公先生批评琵琶记·书末总评》 《毛声山评第七才子书琵琶记》第一出题词：文章之妙，不难于令人笑，而难于令人泣。盖令人笑者，不过能乐人，而令人泣者，实有以动人也。 4情节 丞相逼婚 皇帝逼官 三屈从 三不从 父亲逼试 三逼 5伦理本身的矛盾 尽孝：显亲扬名 “不为禄事，所以为不孝” 皇帝不允许辞官“王事多艰，岂遑报父” 为皇帝尽忠，与为父亲尽孝，但忠孝不能两全。做忠臣便不能做孝子，做孝子便不能做忠臣。这就是封建伦理本身的矛盾，引发了观众对封建伦理合理性的怀疑。君臣父子，在封建伦理纲常的框架下，蔡伯喈始终处于弱势地位，（臣子、儿子），是被父亲、君王支配、评说的。他的个人愿望是无人理会的，难以坚持。所以才有三不从，他以尽孝为由，却被父亲、君王以更冠冕堂皇的理由驳回。蔡伯喈没有最终的解释权，决定权。（在强者手中） 由于封建伦理本身的不周全，使蔡难以违抗，又无所适从，只能是任其拨弄，随波逐流。由此，本剧从悲剧人物的身上引发了对封建伦理合理性的质疑。揭示了现存道德的不完善乃至虚伪和罪恶，表现出企图从儒家经典原始本义追求完善道德的意欲。 蔡在唱词中也表现出来：（书馆逢悲）36出 “你看文书里那一句不说着孝义？当原俺爹娘只要俺学些孝义，教我读文书来，谁知道被文书误？” [解三酲]：叹双亲把儿指望，教儿读古圣文章，比我会读书的把亲撇漾，少甚么不识字的倒得终养。（书）我只为你其中自有黄金屋，却教我撇却椿庭萱草堂。还思想，（休休），毕竟是文章误我，我误爹娘。 [前腔]比似我做了方心台馆客，到不如守义终身田舍郎，白头吟记得不曾忘，绿鬓妇何故在他方？我只为你其中有女颜如玉，却教我撇却糟糠妻下堂。还思想，（休休）毕竟是文章误我，我误妻房。 42出 一门旌表 牛相带来了诏书，旌表满门。 [一封书]生唱：儿不孝有甚德，蒙岳父特主维。（呀！）何如免丧亲，又何须名显贵？可惜二亲饥寒死，博换得孩儿名利归。 功成名就并未使蔡心灵平衡，双亲的死亡，给他巨大的遗憾和痛苦。 四、人物 1悲剧主人公赵五娘 是剧中塑造比较成功的形象。她虽然是被当作恪守封建妇道的孝妇来刻画，但作者为了达到理想的悲剧效果，写她在异常艰难的情况下对丈夫尽忠，对公婆尽孝，以牺牲自己来对别人尽责，做到了常人难以做到的事。可以说，“糟糠自厌”、“祝发买葬”等感