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提示　①文化遗产中精华与糟粕互见的部分；②文化遗产中的旧形式；③“请她们各自走散为是”(即彻底抛弃)；④文中运用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比喻，使如何对待文化遗产这个抽象的问题具体化，使深奥的道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其对“孱头”、“昏蛋”、“废物”等形象的勾勒，把抽象的概念组合成形象生动的画面，寓意丰富、耐人寻味。 类比论证与比喻论证的区别 在议论文的阅读和写作过程中，有些同学常把类比论证和比喻论证混淆，甚至把两者等同起来，这是不应该的。学生可以从以下三个方面加以区别。 1．从属性上区别 类比论证是用两个具有相同属性的事物进行比较。甲事物(指客体)具有某种属性，从而论证乙事物(指主体)也具有某种属性。 比喻论证是用人们熟悉的、易懂的具体事物证明人们较生疏的、难以理解的抽象道理的一种论证方法。喻体和主体两个事物属性不同(即不是同类)，而只是有某一个相似点。 　 考点链接 2．从论证的基础不同上区别 类比论证的基础是类比推理，应从事实出发，又要回到事实，并接受事实的检验。如《邹忌讽齐王纳谏》，如果邹忌不是以自身经历为事实基础，那么，类比推理就没有起点。又如齐威王没有和类比的事实有相同的属性，也不能推出“王之蔽甚矣”的正确结论。由此可见，客体事物(邹忌受到不切实际的赞美的事实)在论证中起着印证主体事物(齐王“蔽甚矣”)的作用。 比喻论证的基础是比喻辞格，不一定是确有其事的，可以合理地想象、虚构出某种情况或形象，如寓言、神话、小说等都可以作为比喻论证的材料。　　 3．从论证效果上区别 类比论证着重点在说理的逻辑性和严密性。如《邹忌讽齐王纳谏》是通过相同的属性“妻私”、“妾畏”、“客求”和“宫妇私”、“朝臣畏”、“庶民求”的两两相比，令人信服地推论出“王之蔽甚矣”的结论，从而有力地说服了齐王纳谏。因此，类比论证是在严密的说理中使人信服地承认某个道理。 比喻论证却侧重在说理的形象和具体化。 1．文本审美 (1)类比论证 用尼采作类比是对有人自诩地大物博、盲目自大、自欺欺人的可笑心理进行分析批判，尖锐地指出实行“送去主义”的结果必然使中国人民更深地陷入被侵略、受奴役的悲惨境地。 (2)对比论证 文章从反面论证了“送来主义”和“送去主义”的危害性，从而突出了“拿来主义”的重要性。 * * 拿来主义 哲思短章 孤独的美丽 刘乐 哲人说过：“孤独是一种美。”我喜欢孤独，对我而言， 孤独也是人生的一种美。 孤独是一种超脱。我喜欢在万籁俱寂、灯火阑珊的午夜，将一杯淡绿清香的银针茶置于案头，焚香捧书，或感受诗词中的儿女情长、胸襟抱负之千古绝唱；或揣摩传记中的真真假假、飞短流长；或感叹小说中的命运造化、人生无常。于心驰神往之间，游离于现实之外。暂且忘却“天下熙熙，皆为利来”的人世喧闹，抛开柴米油盐、锅碗瓢盆的琐碎人生，悠悠于南山东篱之下。 孤独是一种悠然。通过阅读，我可以追随金庸笔下的刀光剑影纵横驰骋于险恶江湖；或是跟从徐志摩尽情领略风吹雨打之乱世情缘；抑或逆溯千年，细细品味屈子报国无门的苍凉悲楚。时而“老夫聊发少年狂”，时而“八千里路云和月”……此时此刻，这种精神上的飘飘欲仙是多么悠然惬意啊！ 孤独是一种享受。我可以关起门窗，吼上一段荡气回肠的笑傲江湖给自己捧场；披一件大氅，做一个蔑视的表情于镜前孤傲自赏；我还可以随心所欲烹一锅美味然后风卷残云，放一碟百看不厌的经典爱情片喜泣无常；或许我还会悄然于窗前窥视外面匆匆过客与人世沧桑……此时此刻，我忽略众人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的伤害，沉醉于自我的意境之中是多么的轻松快意啊！ 孤独是一种自省。独处给了我审视自我的空间。当我穿梭于茫茫人海之中，当我孑然一身于潺潺流水的岸边；或是端详着水墨淋漓间纯真的笑意时，我仿佛是一缕青烟悬浮于人间的枪林弹雨之上，不再为鸡毛蒜皮之事而耿耿于怀；不再为不足挂齿之利而郁郁寡欢。孤独给了我一面铜镜，让我的卑劣、自私、狭隘、无知统统溢出体外，让我从自负好强、偏执顽固的虚荣心里清醒过来，让我在纷繁复杂的人世变迁中习惯挫折，让我在一片繁花似锦的明媚蓝天下心平气和，让我尝尽孤独后宽恕他人，笑面人生……此时此刻，我的心胸是多么地宽阔和纯净，我的步伐是多么地稳健和自然。 孤独是一种美丽。不再有“如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向檐儿底下，听人笑语”的凄凉，这种美丽体现在思考上，“如今向渔村水驿，夜如岁、焚香独自语”。静静地独思冥想，这就是永远的美丽。 “只闻风竹里，犹有凤笙音。”我庆幸，我拥有了孤独的美丽。 修身名句·修美 　 为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也。 ——《申鉴·杂言上》 　赏读：为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，这是小人的志向。 在上不