家国的镜像-解读春晚.pptVIP

家国的镜像——解读春晚 教学要点： 1.春晚的诞生与发展； 2.春晚的国家意识形态分析； 3.一个案例：关于2011年春晚的论争 序言 从1983年开始，中央电视台在每一年的除夕之夜为全中国观众举办一场为时5个小时左右的《春节联欢晚会》（简称《春晚》）。它像一个巨大的容器。在艺术形式方面，汇聚歌舞、小品、相声、杂技、魔术以及其他众多文艺形式，成为“新民俗”，“中国的狂欢节”。 内容上，从传统到现代，从政治到经济，从道德到审美，从艺术家到老百姓，从内地到港澳甚至海外华人。它既是主导意识形态的窗口，又是流行文化的表征；既是文化产业的交易，又是科技手段的平台。尤其是它巨大的影响力使之成为吸纳巨金的广告载体，成为人们追逐的文化资本场。主流文化、商业文化和民间文化在央视这个电视媒体平台上被有机地整合，相互促进也相互妥协。 研究视角：就《春晚》文化混杂的问题，揭示主导文化的话语是如何获得一种支配性的地位，进而如何统摄民间文化乃至商业文化的运作。 一、春晚的诞生与发展： 1.作为源头的“笑的晚会” 1961年8月30日 。“笑的晚会”在北京电视台（央视前身）举办，一共三次。 内容以相声为主，辅以话剧片段、独角戏、洋相和笑话等民间艺术形式。 政治松动的产物；“左倾”猖獗，被批判为反社会主义。 真正意义的春晚是1983年。近三十年的历史，两个阶段： 第一阶段从1983年到1990年代初，题材结构模式化，影响力飙升； 第二阶段1990年代中期到现在，诸方利益彼此博弈，光怪陆离。 潘知常：伴随着上个世纪80年代改革开放的春天，春晚一路逶迤走来，迎接它的，是全国上下的由衷赞美，然而，由于国族想象的全面介入，它却逐渐风光不再。“以艺术性作为国家叙事的手段”，这一根本缺憾导致了春晚 “年年骂来年年看”甚至“边骂边看，挨骂还办”这一尴尬处境（所谓“鸡肋”）。观众的“边骂边看”是由于它自身艺术性因素的存在；国家的“挨骂还办”则是由于它的作为国家叙事的载体的存在。（《最后的晚餐》 ） 2.红极一时80年代 1983年：第一届春晚，演员自娱自乐的“内部春晚”。 主持：相声演员马季、姜昆、喜剧演员王景愚、电影演员刘晓庆。 背景：文化活动匮乏、精神生活单调。 意义：从此成为中国人除夕之夜的精神年夜饭。 节目：王景愚哑剧《吃鸡》，将艺术院校的课堂训练直接纳入艺术表演； 李谷一连唱七首歌曲，第一位歌手， 《乡恋》，开启中国流行音乐的发展潮流。 结构：茶座式观众席 1984年：奠定了后来春晚的基本结构与形制。 ①主导意识形态进入。一国两制的背景，“内地港台一家亲”的总体思路。 台湾的黄阿原、香港的陈思思当主持人，台湾的奚秀兰唱《阿里山的姑娘》，张明敏唱《我的中国心》。 姜昆《笑面人生》的回忆：阿姨你还走吗？要走的话，你明年还来吗？眼泪汪汪） ②小品、相声个歌曲成为《春晚》的支柱节目。张明敏《我的中国心》成为1984年做经典的歌曲，陈佩斯、朱时茂小品《吃面条》，李谷一《难忘今宵》成为每届春晚的固定结束曲，还有一个“动情点”，强调以一个真实感人的事件或人物，也成为以后历届春晚的传统。 1985年：春晚史的滑铁卢。 导演黄一鹤，试图创新，演出地点由演播厅改到北京工人体育馆。留学美国的陈冲“你们中国人”。 1986年：中规中矩，遵循1984模式——“高度配”方式，空前成功。 ①以歌颂春天的欢歌热舞开场，而后是主打亲情个搞笑牌的方言小品；相声可以讽刺，但不能太多，微讽；港台歌手歌唱对祖国的思念，内地歌手则抒发对祖国的热爱和忠诚；一段催人泪下的真实事件，是诉说家国一体的最有力的动情点，此时主导意识形态娱乐化相融合。零点钟声响起，全国人民集中大爆炸，国家领导人出现，向全国人民问候“新年好”，达至高潮，实现“狂欢”。 ②各式节目加强了主导文化的支配性。 先看歌曲。《我的祖国》“这是强大的祖国，是我生长的地方……”，《我们的生活充满阳光》“幸福的花儿心中开放”台湾歌曲《阿里山的姑娘》，两岸统一民族一家；真实的媒体事件——晚会上的婚礼，战斗英雄杨晟新娘于民刚，战斗英雄史光柱讲话之后，于民刚唱《十五的月亮》，这首歌可以说是国家叙事话语在个人生活层面活脱脱的体现：“祖国昌盛有你的贡献，也有我的贡献，万家团圆，是你的心愿，也是我的心愿。” 再看，体育人物成为国家强盛、为国争光的符号。 3.盛极而衰90年代 ①春晚形式和内容达到完美结合。赵本山《相亲》，把小品推上了陈佩斯朱时茂之后的又一个巅峰，从此成为“小品王”，成为春晚最成功的大腕。 ②越来越符号化：宏大的场面，华美的歌舞，知名的大腕，大群的观众，现代舞美技术的包装，承载歌以咏志，文以载道的沉重任务。 ③成为企业的逐利场和空洞的仪式。 2005年收场节目《盛世钟声》，广告时间增加到12分钟，20点报时底价368万元起（5秒），广告收入4