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近代哲学的认识论转向 哲学导论 近代哲学转向的开端 文艺复兴运动 哲学家的目光从神圣的上帝转向万物之灵长的人类 从存在论转向认识论 缘起 唯名论与实在论 共相问题 近代哲学之父 培根：近代科学之父 笛卡尔：近代哲学之父 培根的贡献 1、提出了研究自然的试验方法 2、全面论述和运用了他称之为“新工具”的归纳法 什么是归纳法？ 归 纳 定义：不是从一般性的前提出发，而是从个别性的前提出发，通过感官的观察和经验的推理，得出一个具有或然性的一般结论的过程。 例如，凡是天鹅都是白的。 培根归纳方法例子： 例如，他希图发现热的本质，据他设想热是由物体的各个微小部分的快速不规则运动构成的。 他的方法是作出各种热物体的一览表、各种冷物体的表、以及热度不定的物体的表。他希望这些表会显示出某种特性，在热物体总有，在冷物体总无，而在热度不定的物体有不定程度的出现。 归 纳 凭这方法，他指望得到初步先具有最低级普遍性的一般法则。 由许多这种法则，他希望求出有二级普遍性的法则，等等依此类推。 如此提出的法则必须用到新情况下加以检验；假如在新情况下也管用，在这个范围内便得到证实。 培根的贡献 培根发展了一种科学认识的方法，把科学的认识活动建立在通过实验完成的归纳推理基础上，使西方哲学发生从古代到近代的重大转折。 此后，英国哲学家大都沿着这条认识思路，从经验事实出发，着眼于研究认识活动的发生和发展过程，由此形成了以强调经验为特征的近代经验论传统。 笛卡尔 我思故我在 笛卡尔开始先说明一向被人称作“笛卡尔式怀疑”的方法。笛卡尔为了使他的哲学获得牢固基础，决心让自己怀疑他好歹总能怀疑的一切事物。 感觉的怀疑 笛卡尔从关于各种感觉的怀疑入手。他说，我能不能怀疑我正穿着晨衣坐在这儿炉火旁边？ 能，我能怀疑；因为有时候我实际赤身睡在床上（当时睡衣以至睡衫还没有发明），可是我梦见了我在这里。并且，精神病人往往有幻觉，所以我也可能处在同样状况。 怀疑不得 不过总还有某样事我怀疑不得；假使我当真不存在，任何恶魔，不管多么狡猾，也无法欺骗我。 我可能不具有肉体；这是错觉也难说。 哲学中的第一原理 笛卡尔：然而思维那就另是一回事。当我要把一切事物都想成是虚假的时候，这个进行思维的我必然非是某种东西不可；我认识到我思故我在这条真理十分牢靠、十分确实，怀疑论者的所有最狂妄的假定都无法把它推翻，于是我断定我能够毫不犹疑地承认它是我所探求的哲学中的第一原理。 罗素对笛卡尔的评价 这段文字是笛卡尔的认识论的核心，包含着他的哲学中最重要之点。笛卡尔以后的哲学家大多都注重认识论，其所以如此主要由于笛卡尔。“我思故我在”说得精神比物质确实，而（对我来讲）我的精神又比旁人的精神确实。因此，出自笛卡尔的一切哲学全有主观主义倾向，并且偏向把物质看成是唯有从我们对于精神的所知、通过推理才可以认识（倘若可认识）的东西。 怀疑论的四条基本原则 1、决不把任何我没有明确地认识其为真的东西当做真的加以接受； 2、把我所考察的每一个难题都尽可能地分成细小的部分，直到可以而且适合加以圆满解决的程度为止； 3、按照次序引导我的思想，以便从最简单、最容易认识的对象开始，一点点上升到对复杂的对象的认识； 4把一切情形尽量完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，使我确信毫无遗漏。 笛卡尔现在继续谈我们关于物体的知识这个问题。他以蜂巢里取出来的一块蜂蜡作为实例。各种感官觉得有些事情很明显：这块蜂蜡有蜜的味道、花的香气，有某种感觉得到的颜色、大小、形状，生硬冰冷，敲一敲发响声。可是你如果把它放在火近旁，尽管蜂蜡照旧是蜂蜡，这些性质却发生了变化；可见方才感官所觉得的并不是蜂蜡本身。蜂蜡本身是由广延性、柔软性、和可动性构成的，这些非想像力所理解，而精神则理解。 蜂蜡这件东西本身无法感觉得到，因为它均等地含蕴在蜂蜡对各种感官显示的一切现象之中。对蜂蜡的知觉作用不是看、触、或想像，而是精神的洞观。我没有看见蜂蜡，正如我若看见大街上有帽子和外衣上身，不等于我看见街上有行人。我纯凭位于我的精神中的判断力，理解我本以为我用眼睛看见的东西。感官认识是混杂的，动物一样也持有；但是现在我剥下了蜂蜡的衣裳，凭精神感知它赤裸的本相。我通过感官看见蜂蜡，由这件事确实断定我自己存在，但不能断定蜂蜡存在。认识外界事物不可靠感官，必须凭精神。 天赋观念论 笛卡尔认为，如果，我们不能从感觉经验中获得真正的知识，如果真正的知识是根据某种基本概念和原理进行推理的结果，那么这些基本概念和原则就必定是头脑所固有的，是天赋的或先验的。 笛卡尔的历史贡献 1、追求真理的过程和原则必须是来自思维活动本身，而不是来自对外部世界和事物的感觉经验，这实际上规定了整个近代西方哲学的基本研究思路，也确立了亚里士多德之后的哲学发展方向： 哲学不是对自然的研究，而是对人类