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思想 战线S I X IA N G ZHAN XIAN 2005 年第 3 期 第 31 卷 №3 , 2005 Vol31 论作为主体资格的人格 李锡鹤 (华东政法学院 民商法教研室 , 上海 , 200042) 摘 　要 : 现代社会科学理论有三个基本范畴 : 人格 、人性 、人权 。正确理解这三个概念 , 是 正确认识现代社会的前提 。现代社会科学理论经常使用这三个范畴 , 但只是孤立地使用 , 并不探 讨三者的联系 , 而不探讨三者的联系 , 实际上很难真正理解它们 。在这三个范畴中 , 人格概念处 在基本的地位 。汉语中的 “人格”是一个多义词 , 其中的 “主体资格”, 是人格的基本词义 。探 讨作为主体资格的人格概念 , 是理解人性 、人权的钥匙 。 关键词 : 人格 ; 人性 ; 人权 中图分类号 : D90 　文献标识码 : A 　文章编号 : 100 1 - 778X (2005) 03 - 00 10 - 10 　 有一定的理由。但不能认为 , 罗马法的人法已没有 一 、人格的词源 研究价值了。相反 , 由于种种原因 , 两千年前的这 作为主体资格的人格概念 , 源 自罗马法的身份 些身份规定中还蕴藏着值得探讨的十分重要的内容 。 规定 。探讨作为主体资格的人格概念 , 应从罗马法 罗马法所规定的财产权利 , 包括所有权 、他物 说起 。 权 、债权 、合同等 。如果要用最简单的语言概括罗 确切地说 , 罗马法是指罗马奴隶制国家时期的 马法的法权原则 , 似可借用 《圣经》中的一句话来 全部法律 。由于地理 、历史的原因 , 古代罗马的简 表述 : “凯撒的东西应当归凯撒 。” 单商品经济十分发达 , 以调整私人之间的财产关系 商品经济的前提是交换双方都有可交换物 。所 和家庭婚姻关系为宗 旨的私法得到了高度发展 , 取 谓双方都有可交换物 , 即双方都享有支配各 自的可 得了独立于公法的地位 。法律第一次被分为公法和 交换物的资格 。用法学术语表示 , 这里的资格就是 私法 。罗马法的精华在于私法 , 后人对罗马法的研 权利 。由于人们可支配的财富不等量 , 人们的财产 究 , 主要也是研究它的私法 。因此 , 通常所说的罗 权利不平等 。罗马法的法权原则 , 就是这一前提的 马法 , 仅指罗马法中的私法 。 逻辑根据 , 因而也可以说是商品经济的逻辑根据 。 研究罗马法 , 人们往往重物法而轻人法 , 即重 罗马法的法权原则被称为商品经济的 “几何公 视罗马法关于财产权利的法权原则及其具体规定 , 理”。这一比喻充分反映了这一原则对商品经济的重 ① 轻视罗马法关于主体身份的规定 。生命人 完全的 要意义 , 但这一原则只能解决 “凯撒”的财产归属 社会身份包括民事身份和政治身份两个方面 。罗马 问题 , 不能解决谁能成为 “凯撒”的问题 , 即 “凯 法中主体的身份规定也包括民