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端（臺灣大學社會學系教授） 題目： 韋伯論中國法 制傳統 ：批判與反思 2007/01/16 一、 韋伯比較法律社會學的 方法論： （一）理解（understanding, Verstehen）：社會科學調和文化科學與 自然科學 （二）理念型（ ideal type, Idealtypus）：研究者的概念建構 （三）比較法： 1.雙重的比較：文化內的比較 與文化間的比較 2. 多角度的比較： 法律—支配（政治）—經濟—宗教 之間的「選擇性親近關係」 3. 二元對立的比較：主要類型←→對比類型 4.彰顯西方文化的獨特性：啟發性的歐 中 心主義 （heuristischer Eurozentrismus） 5. 方法論的陷阱 ：非預期性的結果 ：混同 文化內的比較與文化間的比較 走向規範性的歐 中 心主義 （normativer Eurozentrismus） 1 PDF created with pdfFactory Pro trial version 二、西方現代社會的獨 特性： 文化內的 、多角度的 比較 ：西方現代←→西 方傳統 社會秩序 法律 支配（政治） 經 濟 宗 教 社會類型 初民社會 天啟法（ 卡理 卡理斯瑪的支 自然經濟 巫術 （卡理斯 斯瑪法） 配 瑪宗教） 傳統社會 傳統法（ 家產 傳統的支配 傳統 式的經濟 天主教 （中世紀 ） 制的法律） （家產制的支 （儀式倫理） （傳統主義） 配與行政） (特殊主義) 近現代社會 法國大革命的 理性的支配 理性的 企業資 理性的 （理性主義） 自然法 （理性的機構 本主義經濟 基督新教 （普遍 主義） 現代實定法 國 家） （信 念倫理） 越來越理性化 、越來越形式化 西方現代社會（主要類型 ）西方傳統社會（對比類型） 理性主 義 （主要類型）←→傳統主 義 （對比類型） T. Parsons: 普遍 主義←→特殊主義 三、文化間的 、多角度的 比較： 西方現代為 主要類型 、中國傳統 為對比類型 （一）西方現代社會（主要類型）←→中國傳統社會（對比類型） 西方理性主 義 （主要類型）←→中國傳統主義 （對比類型） T. Parsons: 普遍 主義←→特殊主義 中國傳統社 中國的傳統法 中 華帝國的傳 中 華帝國的傳 儒 教與道教 會 （中國傳統 （家產制的法 統支配（家產 統的經濟（二 （儀式倫理） 主義） 律