提升文化领导权-多维度推进当代中国马克思主义大众化.docVIP

　　提升文化领导权:多维度推进当代中国马克思主义大众化 提升文化领导权:多维度推进当代中国马克思主义大众化 《狱中札记》是葛兰西最为著名的代表作，书中详.L.细阐述了葛兰西关于西方社会革命的思想，其中文化领导权理论最为重要，是葛兰西意识形态观的核心。按照葛兰西的理解，文化领导权是指新的文化形态通过知识存量的累积，对传统的国家意识形态不断进行侵蚀和批判，从而在社会价值系统中占据一定的领导和优势地位。［1］葛兰西在《狱中札记》中对有机知识分子、市民社会以及统治阶级取得文化领导权的途径等方面进行了深入分析，这些思想对当时西方社会革命起到了十分积极的引导作用。此外，中国共产党在新民主主义革命时期在文化领导方面的一些思想和做法与葛兰西的思想有着共同的相似之处，这些思想精华对于推进当代马克思主义大众化仍然具有重要的借鉴意义。 　　一、葛兰西文化领导权理论的主要观点 　　1.文化领导权生成的介体有机知识分子 　　有机知识分子理论被认为是葛兰西文化领导权理论的核心，他认为：每个社会集团既然产生于经济社会原初的基本职能领域，它也同时有机地制造出一个或多个知识分子阶层，这样的阶层不仅在经济领域而且在社会与政治领域将同质性以及对自身功用的认识赋予该集团。［2］有机知识分子不同于传统知识分子，葛兰西认为有机知识分子的重要作用是帮助具有统治地位的集团同化和在意识形态上征服传统知识分子，统治阶级缔造出的有机知识分子越成功，这种同化和征服就越有效。因此，葛兰西说：知识分子就是统治阶级的代理人，行使的是社会霸权和政治统治的下级职能。［３］有机知识分子引导大众遵从于统治阶级指引的社会生活总方向，使人民大众给予自发的首肯，从而取得统治阶级的文化领导权。 　　2.文化领导权实施的对象市民社会 　　葛兰西关于市民社会的概念是在其国家学说中阐述的，他提出了关于国家概念的公式：国家=政治社会+市民社会，认为市民社会和政治社会同属于上层建筑领域，政治社会实施强制性权利，而市民社会行使基于民众认可的文化领导权。这里的市民社会主要是指不属于政治社会的其他社会组织，主要功能在于形成社会的文化取向和意识形态，葛兰西认为，在国家治理有方的社会学说中，人们必须经过国家等于政府，国家等于市民社会的阶段，到达国家成为守夜人的阶段。在这个阶段，国家成为强制性的组织，将保证治理有方的社会的各种因素继续不断地扩散发展，而国家本身的专制和强迫干预活动将逐渐减少。［４］也就是说，市民社会是上层建筑的内核，是文化领导权的实施区域，只有通过文化领导权使市民社会与统治阶级保持一致，而不是依靠强权和统治来取得领导权，这样才可以保证人民群众的认同和首肯，才能够保证统治阶级领导权的稳定和继承，否则就会出现领导权危机，从而对统治阶级造成威胁。 　　3.文化领导权取得的方略阵地战和运动战 　　葛兰西提出了取得文化领导权的战略思想：一方面可以通过阵地战以各个击破的方法占领意识形态阵地；另一方面可以通过运动战展开更加广泛而猛烈的思想文化斗争，两种斗争方式相结合能够使无产阶级最终获得稳固的文化领导权。这里的阵地战是指在资产阶级获得文化领导权的情况下，无产阶级要建立起自己的文化组织和团体以坚守无产阶级文化阵地，进而在意识形态上占领主导地位，逐步扩大影响直至最后的全面胜利；而运动战指的是直接向资产阶级发起攻击，摧毁资产阶级国家专政，夺取国家政权。可以看出，通过阵地战和运动战成功获得文化领导权可以使国家统治更加具有秩序性和稳定性，因为文化领导权不是单纯的理论，而是社会革命和发展的有效实践，是宣传和巩固国家意识形态的有力武器。 　　二、新民主主义革命时期文化领导权取得的经验 　　中国共产党在新文化建立与发展的过程中确立了新民主主义文化的主导地位，并在实践过程中取得了强大的文化领导权。其宝贵的成功经验对于当今文化领导权的巩固和马克思主义大众化的推进都具有特殊的借鉴意义。 　　1.以知识分子为主多渠道宣传马列主义 　　毛泽东是新民主主义文化的主导者之一，在新民主主义革命的全部过程中，他很好的把握了知识分子 的革命性，毛泽东曾经说过：共产党必须善于吸收知识分子，才能组织伟大的抗战力量，组织千百万农民群众，发展革命的文化运动和发展革命的统一战线。没有知识分子的参加，革命的胜利是不可能的。［５］毛泽东也提出以马克思主义为指导思想的新文化建设是取得革命的重要基础，他说：文化是反映政治斗争和经济斗争的，但它同时又能指导政治斗争和经济斗争。文化是不可少的，任何社会没有文化就建设不起来。［６］为此毛泽东倡导通过发挥知识分子的作用加强和宣传马克思主义，实现马克思主义的中国化和大众化。在建党初期，党中央就组织了一批积极有为的知识分子，以杂志为媒介将他们的先进思想宣传出去，同时，毛泽东等领导同志也充当有机知识分子的角色，通过《新青年》、《劳动周刊》