日本作家的世界文学想象.docVIP

　　日本作家的世界文学想象 日本作家的世界文学想象 　内容摘要　世界文学的人类立场,要求今天的中国作家既要超越民族主义,又要避免唯西方世界马首是瞻。当然,强调世界文学写作的人类立场,并不是要抹杀不同文化世界的作家创作的内部差异,而是主张在世界文学的框架下不同民族的文化可以通过彼此之间的对话和交流,寻找到彼此能够感同身受、人同此心、心同此理的人类立场。这也许正是日本作家给中国文学界带来的启示。 　　关键词 　　日本文学 　　大江健三郎　世界文学　人类立场 　论文联盟.L. 　　 　　新世纪以来,随着中国经济的崛起,中国文化走出去的呼声日渐高涨。伴随着这种文化走出去的冲动,却是中国文学与诺贝尔文学奖的渐行渐远。带着这种无奈的失望,越来越多的人开始反思中国当代文学创作。今年以来,由当代文学界掀起的,部分思想界人士参与的关于重新评价中国当代文学价值的讨论。便是这种文化焦虑情绪的集中释放和反映。这场争论还在继续,并向我们提出了一个严肃的问题,那就是中国当代文学创作必须从民族化、西方化的非此即彼的选择中跳出来。寻找属于自己的第三条道路世界文学之路。这方面,考察一衣带水,有着相似的文化记忆的邻邦日本作家大江健三郎的文学道路,也许会给我们一些有益的启发。 　　 　　大江健三郎的世界文学想象 　　 　　有两位作家给日本文坛带来了世界级的荣誉,一位是川端康成,另一位便是大江健三郎。与展示美丽日本独特的民族特色和传统特色而赢得世界声誉的川端康成相比,大江健三郎的作品则因站在全人类的高度反思日本文化而震撼世界文坛,他使世界认识了暖昧的日本。 　　纵观大江健三郎一生的努力,他都在为建立世界文学而努力,并得到了全世界的肯定和褒奖。在诺贝尔文学奖演讲辞中,大江健三郎指出:我希望能够探寻到一种方法如果可能。将以自己的赢弱之身,在20世纪,于钝痛中接受那些在科学技术与交通的畸形发展中积累的被害者们的苦难。我还在考虑,作为一个置身于世界边缘的人,如何从自己的意愿出发展望世界,并对全体人类的医治与和解作出高尚的和人文主义的贡献。这段话可以看作打开大江健三郎文学世界大门的钥匙。大江健三郎所耗尽一生找寻的方法,就是对世界文学的想象。不过,颇具策略的是,大江健三郎并没有特别强调世界文学,而是认为,无论是日本文学还是中国文学,都应加入作为世界文学一环的亚洲文学当中。大江健三郎深情地说:我的母国的年轻作家们,当然,也包括我在内,从内心里渴望实现前辈们没能创造出的世界文学之一环的亚洲文学。这是我最崇高的梦想。期望在21世纪上半叶能够用日本语实现的梦想正因为如此,今天我才仍然像青年时代刚刚开始步入文坛时那样,对世界文学之一环的亚洲文学总是抱有新奇和强烈的梦想。 　　为什么要关注亚洲的问题?大江健三郎直言。作为日本作家,我希望自己能够创作出既能被中国人理解,又能被韩国人理解的文学以亚洲为舞台,思考亚洲的未来,这种文学就是亚洲文学。我认为。中国、韩国、菲律宾等国的作家,应该把自己的文学思考联系到亚洲。我提出亚洲文学这一说法,目的就是呼吁人们重视这个问题。亚洲各国应该携起手来,一同思考亚洲。在大江健三郎看来,亚洲文学是通往世界文学的桥梁和中介。亚洲的话题,也是世界的话题;理解了亚洲,也就理解了世界。那么,什么才是亚洲作家共同关注的话题?显然,二次世界大战给包括日本在内的亚洲国家带来了巨大的创伤,反思战争给人类带来的灾难便成了世界文学之一环的亚洲文学的母题。 　　大江健三郎反思之旅开始于其长子的降生。28岁时长子大江光诞生,不幸的是,大江光头骨先天性残疾,这种灵魂受到强烈冲击的畸婴体验和随后的广岛之行使大江健三郎从人类生存的高度反思战争特别是日本处于尴尬境地的侵略战争。畸婴体验直接催生了大江健三郎的作品《个人的体验》,瑞典文学院认为:作者本人是在通过写作来驱除恶魔,在自己创造出的想象世界里挖掘个人的体验,并因此而成功地描绘出了人类所共通的东西,可以认为这是在成为脑残疾病儿的父亲以后才得以写出的作品。在后来的文学作品中,广岛问题、冲绳问题、核武器问题,还有残疾儿问题都成为大江健三郎关心的重点。在这些作品中,他集中批判日本军国主义文化传统,探寻造成日本国民性病态的文化因子。与此同时,他还把目光集中在战后大都会青年人的存在状态,他通过对现实的关注、对自我的审视和挖掘、对人性复杂性的体察、对日本青年人的存在和性状态的描绘,实现了对日本战后社会现实的批判,并最终形成了具有大江特色东方存在主义的文学:揭露荒诞现实,塑造人文主义者形象,唤起人的责任感、自尊心,驱除自我内心的恶魔,使文学发挥拯救人类灵魂的作用。 　　大江健三郎在《个人的体验》、《万延元年的足球队》等作品中描绘的暴动、自杀、通奸、畸形儿诞生等互相交织的社会场面,以及着力刻画的荒诞、困惑、不安、迷茫的人生状态,正是表达了现代人普遍的、最