人格塑造人格面具与文化的教化功能解读.PDF

疾风资料库() 人格塑造： “人格面具 ”与文化的教化功能解读 　　摘 要：文化的教化功能对发展健全人格起主导作用。 “人格面具 ”是文化教化 功能的一个方面。从人格面具与文化的教化分析人格健全发展有三条路径：一是达到理想人格 的外部条件与自身条件的和谐统一；二是实现自我认同与社会认同的价值匹配；三是应用人格 “大五 ”模型将个体人格与社会人格有机统一起来。 　　关键词：人格塑造；人格面具；人格 “大五 ”模型 　　中图分类号： B842 文献标识码： A 文章编号： 1671-1165（2012）04-0118- 04 　　教育的根本目的是塑造人格，人格的养成不仅需要丰富的知识，还需要健康的体魄、 良好的教养、广泛的兴趣、高尚的情操和充盈的智慧。如果只有知识的灌输而没有人格的养育， 那么所谓知识就很可能成为争名夺利的武器，成为危害社会的工具。如何培养一个人的健全人 格，做到个人人格与社会人格相统一，这是我们面临的一大难题。然而，健全人格的发展离不 开个体的社会化，其中文化的教化作用占主导地位，对个体心理和行为影响甚大。 　　一、文化的心理学释义及其教化功能 　　《周易 》有言： “观乎人文，以化成天下。 ”“文化 ”一词最早出自此处，它的意 思是：观察人类文明的进展，用人文精神来教化天下。我们可以把文化理解为 “人造的 第二自然界 ”。人类创造文化的同时也被文化塑造，作为一个自然人，既然生活在缤纷的社会 环境中，便注定无时无刻不在接受文化的洗礼和熏陶。德国哲学家、文化哲学创始人卡西尔 （Enst Cassirer，1874—1945）在 《人论 》中说： “走向人的理智和文化生活的那些最初 步骤，可以说是一些包含着对直接的环境进行某种心理适应的行为。 ”伴随着环境经常性 的、不同程度的变化，人们也需要持续不断地调整和适应自己。文化对人们的塑造过程及其教 化功能便蕴藏在这一次次调整与适应的过程之中。在文化心理学的视域下，可以得出这样的结 论——不同的文化类型形成不同的个人行为。 疾风资料库() 　　自 20 世纪 90 年代开始，心理学受后现代主义哲学多元文化论的影响，开始向文化 转型，沉睡了一百多年的文化心理学作为一种心理学研究取向开始觉醒，与主流的实证主义心 理学一起为心理学的发展作出贡献。 [1] 　　文化心理学是一门具有边缘性质的学科，主要研究人的文化心理或文化行为，在形成 之初产生了众多理论流派。 [2]尽管各理论表述不一，但是几乎所有的理论都包含了以下两种 观点：一是对刺激赋予一定的意义，人们反应的不是刺激本身，而是刺激所被赋予的意义；二 是文化与心理是相互建构的，人类不仅是文化世界大厦的设计师与建筑师，还是砌成文化世界 大厦的砖瓦。在人类根据自己的心理来改造世界、赋予世界新意义的同时，新的世界也影响着 人类心理的发展。 　　根据以上理论观点，我们可以给所谓的文化心理或文化行为下一个定义，即人在一定 语境中，会对具有一定刺激的文化作出该文化所规定的反应。这一概念从进化论视角诠释了文 化心理学是一门研究人类不断优化其自身的学科。人类的一切生理和心理机能都是不断进化得 到的产物，是不断适应新环境的产物，例如眼睛的原理，原本是源于一片感光皮肤，由于人类 需要适应生存条件，便使得它进化为人类服务的器官。同样，文化心理作为近经验概念，作为