1第一课时文献与文献学要点.pptVIP

第一课时 文献与文献学;《三字经》说文献;《千字文》说文献;①广内：汉宫廷藏书之所；指帝王书库。 ②承明：古代天子左右路寝称承明，因承接明堂之后，故称。古代帝王所建的最隆重的建筑物，用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗。 ? ③坟：《三坟》，记载三皇事迹的书。 ? ④典：《五典》，记载五帝事迹的书。;一国艺事之进退，与其政治之隆污，民心之仁暴，有息息相通之理。况在书籍，为国民智识之所寄托，为古人千百年之所留贻，抱残守缺，责在吾辈。 ——张元济《涉园序跋集录·宝礼堂宋本书录》;一、 “ 文献 ” 释义 ;一、 “ 文献 ” 释义;文献的含义;“文献”出现于书名中，始于宋末元初的马端临所著《文献通考》。;（宋）马端临著 明内府刊本 二册 白棉纸 线装 半框：22.5×17.5cm 钤印：广运之宝 提要：是书为明内府刻本之典型代表之一，惜不全，存四卷。 ;《文献通考》（全二册）; “凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家诸子传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓‘文’也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以致名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓‘献’也。” （本段文字亦见于周予同《中国历史文选》下） ; 3、马端临“文献” 的含义： “文”是经、史、历代会要以及百家传记之书； “献”是臣僚之奏疏、诸儒之评论、名流之燕谈、稗 官之记录。 马氏的“献”与孔子的“献”已经有了 明显的不同，即不是指“人”了。 “文献”是指叙事的文字资料和论事的言论资料。因此，“文献”可认为是古今一切社会史料的总称。;《文献通考》的价值;《续文献通考》纪事下限止于明末，收徵各代旧史及文集、史评、说部等，加以考证，对 《文献通考》未详者亦有所补正。 ;总结;在“文”与“献”中，“文”的含义易于理解；而“献”的本意今天已很少使用。 实际上，文和献之间的关系非常密切，很多情况下还可以互相转化。今天的文，未尝不是昔日的献，而今天的献又很可能成为以后的文。 “文献”???词随着历史的演变，到元代以后越来越侧重于指代文字资料。 今天提到的“文献”，基本上是指古代的“文”了。;明代的《永乐大典》，初名《文献大成》，“文献”一词，完全是指典籍和文字资料。;《中国西北文献丛书》;元·杨维桢《送僧归日本》诗 车轮日出扶桑树，笠盖天倾北极星。 我欲东夷访文献，归来东土校全经。 此处“文献”指典籍，专指那批被徐福带到日本，在中国早已佚失的经籍。 但此后“献”还有人物之类内容。 ;明·谢肇淛（zhè）：《滇略》卷六《献略》，《四库全书总目提要》云：“志乡贤也。” 明·焦竑：《国朝献征录》 清·李桓：《国朝耆献类征》， “献”也是“贤人”这个意思。一朝一野贤人。;小结;国际标准化组织关于“文献”的定义;二、历史文献与文献学 ;;刘向整理群书的步骤;文献学产生的原因 梁启超先生说： “我国史界浩如烟海之资料，苟无法以整理之耶，则诚如一堆瓦砾，只觉其可厌；苟有法以整理之耶，则如在矿之金，采之不竭，学者任研治一部分，皆可以名家，而其贡献于世界者，皆可以极伟大。”（《中国历史研究法·序》） ;（二）文献学;定义和《版本目录学》课程研究对象;三、学习文献学的意义;日本学者有关钓??岛的材料;本讲参考书目