简析文学作品中的赛金花形象.docVIP

　　简析文学作品中的赛金花形象 　　清代，随着商品 经济 的快速 发展 ，商业性卖淫现象在 社会 上蔓延。当时的清政府曾严令禁止娼妓业，但由于滋生娼妓业的社会矛盾未解决，娼妓业并没被彻底铲除，反而成为女性的一种生存职业，根深蒂固地活跃于社会生活的多个层面上。作为市民社会的客观产物，妓女还成为一种可以折射出社会 问题 的“文化符号”被许多文人雅士所关注。因此，妓女这一题材成为当时文人创作的“热衷题材”。在众多作家的笔下，妓女往往被描述成代表着下层女性、弱势群体以及被功利社会扭曲了人性的性别符号，折射出当时的 时代 精神与女性意识的变迁。然而由于这些人物大多只是“虚构”的文学形象，并没有引发人们对人物“是非”争论。而赛金花则是一个特例，她是曾朴的《孽海花》与熊佛西、夏衍的《赛金花》以及其他作家文学作品中的人物原型。因此，首次以赛金花为人物原型的小说《孽海花》发表以后，赛金花迅速走红，成为人们茶余饭后的关注焦点，受到或褒或贬的评价。本文拟就文学作品中的赛金花这一颇受争议的 艺术 形象作简单的 分析 与探讨。 　　自从曾朴以“谴责小说”的形式在《小说林》上发表《孽海花》以来，描写赛金花的作品层出不穷。比如，樊增祥的后《前后彩云曲》、袁瞿园的《金花梦》、陕西易俗社的《颐和园》、荀慧生的《赛金花》、熊佛西的《赛金花》等。此外，著名剧作家夏衍也写过一部名为《赛金花》的剧本。当时任教于北京大学的刘半农和他的学生商鸿逵采访过赛金花十余次之后，还编写了《赛金花本事》一书。 　　因为赛金花的身份为妓女，因而在绝大多数小说或文章里她往往被描绘成淫荡至极的娼妇。比如，首创《孽海花》但到第六回即辍笔，然后让曾朴接手重撰的金松岑，曾在《为赛金花事与友人书》上说：“赛于八国联军入京时，因与瓦德西昵，赖一言而保全地方不少”，“赛之淫荡，余不屑污笔墨”，“其人格不如秦淮八艳，亦女中之怪杰也”（1），表现出他对赛金花的憎恶。在曾朴的《孽海花》中，赛金花是一个道德沦丧、人格堕落的淫妇。“曾朴在小说里把赛金花写成了见一个男人搞一个男人的淫荡女人——从去德国的海上船长，到那个当时已经五十八岁了的‘日尔曼’少年，从仆人阿福，戏子孙三儿，到六十八岁的八国联军统帅瓦德西，她没有不搞的”（2）。虽然小说本身是虚构之产物，但由于它是凭借原型人物的真实经历来建立主要叙事框架的，因此，曾朴的《孽海花》曾被当时的人们解读为关于现实生活中赛金花的“真人真事”。曾朴本人被别人采访时也坚持认为瓦赛之间确实存在赛金花本人所否认的非正常之事，这使许多人迷惑不解。曲江春为编写《赛金花轶事汇录》曾采访曾朴，曾朴说：“赛于随洪出使德国时，与瓦德西将军有染，姑八国联军入北京时，瓦德西寻之，赛应瓦德西之召，到北京去，仍挂牌子，日夜陪伴瓦德西，骑马招摇过市，红极一时”（3）。按曾朴的话来看，赛金花是在德国期间就已背叛丈夫的放荡女子。而且他还说“瓦德西返国，赛因打死一丫头，入刑部狱”（4）之类的话，将赛金花说成是一个极为无情并虐待妓女的残酷老鸨，彻底否认了她最起码的人格。陕西易俗社的作品《颐和园》（也可以说《赛金花》）也夸张地描写了瓦德西与赛金花之间的“钟情”，在表演的过程中揭露了瓦与赛的“闺房中事”，后来赛金花亲身观看此剧之后认为“戏情稍有不合事实处”，“未免描写太过”，（5）表示了种种遗憾。在这个意义上，可以说《孽海花》是因为借助了赛金花的社会 影响 而刺激了人们的好奇心才风靡一时的。40年代著名剧作家熊佛西在《关于话剧〈赛金花〉》一文中，也对赛金花颇有微词，他说：“……那末我为什么不迟不早的写《赛金花》这剧本呢？……我与赛金花见过总有七八次之多，许多朋友都希望我把她的一生写个剧本，然而我以为那女人平庸极了，无论谈吐举动；那样的女人不是我写剧本的材料，所以一直没有动手。”（6）此外，齐如山为了“澄清”有关赛金花的种种议论，写过一篇《关于赛金花》的文章，在此文中，他说当时德军入京之后，赛金花经常和一些德国的少尉、中尉来往，连上尉都没怎么见过，于是身为联帅的瓦德西就更不用说了。依他的话，赛金花只是一个身份卑贱的妓女，她即使见过瓦德西一两次，但也根本没有资格和他谈论国家大事。他还认为赛金花的德语水平很低，所以根本无法和瓦德西交流国家大事，而且按他的推理赛金花很可能没有见过克林德夫人，因此不会有和她商量，或向她求国事的机会。 　　由此可见，无论在文学作品中还是在现实生活中，赛金花这个人物多以负面形象出现。不过也有一些人认为赛金花虽然是个妓女，但她从事妓女这一行当也是现实所迫，而且她作为一个弱女子还能在国家民族陷于危难时，挺身而出，为民请命，因此，他们认为赛金花是值得同情和称赞的，是一个名副其实的义女。比如，在著名剧作家夏衍的笔下，赛金花的形象即是如此。但是从文学形象塑造的整体情况看，无论是生前还是逝后，