桂林市2015-2016学年高一上学期期末统考试卷文档版教程.doc

桂林市2015—2016学年高一上学期期末试卷 一、阅读下列文字，完成1-3题。（9分，每小题3分） 失落的民谣 　　民间歌谣在我国可谓源远流长。从《诗经》、汉代乐府民歌、到唐、宋、明、清的民歌民谣一脉相承，民谣这种以口头传承为媒介的民间文艺，充满着自给自足、淳朴自然，“天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊”的牧歌情调。 　　民谣源于市井，虽各个时代特征不同，但都是底层百姓意志的曲折反映。朗朗上口，传唱一时的民间歌谣是向来是人民的心声心曲，而绝不仅仅只是一种文学形式，民谣是一种社会舆论，政治导向，是民间历史的保存者和传播者。在貌似“以谣传谣”中，它以谐谑调侃、讽刺嘲弄的形式，传达着深刻的社会政治信息，用近似神话的方式预言着历史。 　　民谣在其文化价值的背后，承载的就是政治时代的斑驳影像。东周列国的烽火祸起于一首“月将升，日将没，木弧箕服，几亡周国”的童谣；“楚虽三户，亡秦必楚”与秦暴政覆亡的命运不谋而合；“千里草，何青青，十日卜，不得生”以藏字的方式，抨击和审判了暴政弄权的董卓；北宋末年，政治没落，于是民间传唱“若要官，杀人放火受招安；若要富，跟着皇帝卖酒醋”；“吃他娘，喝他娘，闯王来了不纳粮”则直接吹响了明末农民反抗残酷剥削的号角。 　　从传播学的角度来看，当一种共识形成广泛的舆论力量之后，便会借助某一种传播媒介传递开来。民谣以其简洁精炼、合辙押韵、幽默风趣、通俗易懂、朗朗上口、易传易记等特点，非常符合民众对于社会新闻、社会问题、社会现象的评论欲求。在社会舆论相对不发达的时代，民谣是人们评论社会时事不可代替的重要传播媒介，其不可捉摸的流动与游走特点，像水银泄地般地弥漫到社会的每一个角落。 　　民谣，就是人们对某一社会问题的共同评价的代名词。 　　那么现代民谣没落了吗？准确地说，应该是依靠“口口传承”的民间歌谣已经逐渐式微。 　　民谣是一种社会情绪的反映，但民谣具有非理性因素，代表的是一种民间的意识形态，是与主流意识形态不同的另外一种声音。综观当下的民谣，可以发现，民谣对于当下的社会现象或讽刺，或嘲弄、或戏谑、或调侃、或规劝，目的在于抒发情志，褒贬时风，议论时政，抨击时弊，表达爱憎。在那些貌似轻松幽默的语言背后，隐含着民众的困惑、迷惘乃至焦虑与激愤。 　　如同高亢的信天游无法在大都市的街头传唱，口头传唱的民谣，在日新月异的现代传播媒介前显得是那么的弱势和非主流。 　　与主流文化相比，传统民谣无论是审美情趣还是审美形式，都存在着明显的分别。民谣缺少雕琢、没有粉饰、真诚、直抒胸臆，既充满浪漫想像，也直面现实人生，其张扬的思想，历来与主流意识形态保持相当大的距离。 民谣的“口耳相传”需要传播者有较高的讲述技能，其本身的瞬间性、记忆性、传承性等特点，与主流文化在现代传播媒介下的可复制性、永久性等特点相比，劣势极其明显，也决定了它在现代传播媒介发达时代的式微命运。 下列关于原文第一、二自然段内容的表述，不正确的一项是（ ） A．自《诗经》时代起，我国的民谣便已出现，然后一直蔓延至今，可谓源远流长，且不同时期有着不同特点。 B．民谣产生于民间，以口头传承的形式流传，充满牧歌情调，属于民间文艺，反映着不同时期百姓的心声意志。 C．作为一种文学形式，民谣读起来朗朗上口，便于传唱，体现了社会舆论、政治导向，堪称我国历史的保存者和传播者。 D．民谣能传达社会政治信息，能预言历史，这都是依靠谐谑调侃、讽刺嘲弄的形式在貌似“以谣传谣”中完成的。 2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ） A．民谣具有独特的文化价值，透过其文化价值，我们能看出那个时代的斑驳的政治影像。 B．当对某种社会新闻、社会问题、社会现象达成共识并形成舆论时，民众易于借助民谣进行传播。 C．民谣具有非理性因素，代表的是民间意识形态，它不雕琢、不粉饰、真诚、直抒胸臆。 D．民谣因审美情趣和审美形式都与主流文化有明显的区别，所以跟信天游一样无法进入城市。 3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．西周末年列国的烽火，秦暴政覆亡，董卓遭抨击审判，明末农民起义都起源于民谣，没有民谣就不会发生这些事。 B．因具有不可捉摸的流动与游走特点，所以民谣能到达社会的每一个角落，堪称社会舆论不发达时代的重要媒介。 C．民谣通过或讽刺、或嘲弄、或戏谑、或调侃、或规劝的形式抒发情感，隐含着民众的困惑、迷惘乃至焦虑与激愤。 D．民谣口耳相传的传播形式决定了它的瞬间性、记忆性、传承性等特点，也决定了它在现代传媒时代的式微命运。 二、古文及诗歌阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯