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素材 中国首善：陈光标 2008年5·12汶川地震发生后，陈光标带领120名操作手和60台大型机械组成的救援队千里救灾，救回131个生命，其中他亲自抱、背、抬出200多人，救活14人，还向地震灾区捐赠款物过亿元。温家宝总理称赞他是“有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家”，并向他表示致敬。2009年，陈光标又捐资1亿多元在南京建设成立了“黄埔防灾减灾培训中心”，免费向公众提供服务。 其实，陈光标作为一个慈善标杆，是有机会体现其价值和作用的。虽然，当前社会公众对高调慈善行为评价不一，但是舆论的主流仍然是理解和赞扬。而媒体报道和陈光标回应时，也都提到了他的捐助包括与多位富翁合作，既然如此，为何不把这种已经产生示范作用的善行公之于众？如果，公开的是富豪们陆续加入慈善团队，并且有实际、感人的慈善举动，形成一种集体高调慈善时，社会舆论还会揪着一个陈光标不放吗？ 　 陈光标拿出2.3亿元奖励3位青少年发明创新 马悠---一个德国人在西双版纳雨林进行的阿凡达试验 在中国云南之南的西双版纳，有这样一对热带雨林的守望者,在用实际行动默默地还原着行将退却的绿色，守护即将消亡的雨林。他们是德国生态学家马悠和西双版纳雨林的女儿李旻果。他们用爱与希望，延续着关于西双版纳的神话，兰花的芬芳 。 以个人的一己之力，马悠博士也在为这个危机四伏的地球尽他作为生态学家的责任和良知。 马悠博士在中国最偏远的西双版纳布朗山准备诞生一个神话：再造一片规模达六平方公里的生物多样性茶园林。这里曾是过去的鸦片岭现在的轮歇地和牛山。很多村民一叶障目，除了茶树什么都不种。山火连绵，年复一年。????他努力说服景洪市当地政府将四平方公里的橡胶林改造为城市雨林公园，进行城市生态修复，向自然投诚！博士始终相信，当灾难真的来临，雨林和雨林里的物种基因的保留才是人类幸存的福音。????马悠博士想通过自身的示范，发起一个“天赋籽权”的生物多样性还林运动，于是他了成立“天籽生物多样性发展中心”寻求世界范围内的支持，为世界热爱绿色和平的人们复原一个完全朴素的生态居所，帮助人们零距离地拥有和守护自己的圣洁家园和大自然。 “微光” 社会角度： 2011年，伴随“郭美美事件”的爆发，官办慈善的公信力走向冰点。邓飞、梁树新等人发起的“免费午餐”计划成为2011年民间慈善突飞猛进的代表 。 一场因为一个女孩炫富而刮起的对红十字会等官方慈善机构的拷问行动，各种民间公益组织的兴起重构了整个社会对于慈善机构公信力印象的排序：在官办慈善机构遭遇信任危机之时，以微公益形式呈现的民间慈善行动却迎来了开春之旅。 山外有高楼 有个年轻的师范大学女学生，毕业那年自愿到山村小学，做了一名女教师。 那一年她收到了一笔捐款怎么用这笔钱，在老师中间引起了争议，有人建议添置教具，有人建议修缮教室。可年轻的女教师却没有把钱用在解决这些“现实问题”上，她把她的学生“奢侈”地带到一个新开发的沿海城市，让孩子们走出大山，亲身感受外面世界的精彩。 女老师的举动，引来了一大群新闻记者。面对记者们的一大堆提问，女教师只淡淡地说了一句话：“我们山区太穷了，我想让我的学生知道，山外有高楼！” 我们在追逐理想的路上有时缺少的可能不是更优越的物质条件，而是一个坚定的信念或者是“山外有高楼”这样的激励。 乔布斯经典语录 人活着就是为了改变世界。 领袖与跟风者的区别在于创新。 人这一辈子没法做太多的事情，所以每一件都要做得精彩绝伦。 成就一番伟业的唯一途径就是热爱自己的事业。 只要敢想，没有什么不可能，立即跳出思维的框框吧。 不要把时间浪费在重复其他人的生活上。 莫言妙语 我永远不会为了一个奖去写作，不管是矛盾文学奖，还是诺贝尔文学奖。 我只是“世无英雄，竖子成名”。 作家只是凭自己的感觉写作，每一位作家都知道应该将自己独到的东西传递出来。 对于广州地铁青年与老人互殴事件的评价 让座不是义务，一般的公用座位不让谈不上有错，让座可以赞赏，不让更无需谴责，年轻人没有义务让座，老年人更没有要求他人让座的权利。都得是用来自我约束的，用道德去要求别人让座，换来的只能是负面情绪的反弹。 老吾老以及人之老是不低的道德，而不是天经地义的底线。 从“中国式过马路”看中国人的纪律性 所谓的中国式过马路就是凑够一撮人就可以走了，跟红绿灯是没有关系的。曾有人观察，在某个固定的地方，一小时内就有600人闯红灯。 相信大部分人都曾是“中国式过马路”的一员。 但这并不是说中国人的自控力差，而是在一个公共的无人监督的环境下更容易受人影响。 你明知那是不对的，但众人的力量在无形中会给你一种压迫感。你可能会不自觉地迈开步子跟随。 这种陌生人让你的纪律性慢慢消失，因为你的定力在更多人的压力下