【2017年整理】文学通论第5章.ppt

如《狂鼓史》中祢衡指斥曹操的一段曲辞： 【混江龙】他那里开筵下榻，教俺操槌按板把鼓来挝。正好俺借槌来打落，又合着鸣鼓攻他。俺这骂一句句锋芒飞剑戟，俺这鼓一声声霹雳卷风沙。曹操！这皮是你身儿上躯壳，这槌是你肘儿下肋巴，这钉孔儿是你心窝里毛窍，这板仗儿是你嘴儿上獠牙，两头蒙总打得你泼皮穿，一时间也酹不尽你亏心大。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 第五章 发愤著书：真情书写的动力源泉 （现代文学部分） Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 一、中国文学的宝贵传统 1、不平则鸣：批判性文学传统 ?著书常因发愤，发愤缘自不平。如，屈原的《离骚》和司马迁的《史记》。 ?不平则鸣是中国文学中最具主体精神和批判意识的传统。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 2、不平则鸣：另一传统的反拨 ?温良恭俭让：作为主导的另一儒家传统。 ?这种传统进入现代社会有其缺陷，需要加以反拨。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 第五章 发愤著书：不平则鸣的情感释放 一、发愤著书 古人提出的关于创作动力的理论中，“发愤著书”是一个渊源很远、影响巨大的重要命题，历代学者不断有人申张，形成了绵绵不绝的文论脉络。 《诗经》中有“心之忧矣，我歌且谣”（《魏风·园有桃》）、“君子作歌，维以哀告”（《小雅·四月》）的句子，将“忧”、“哀”与“歌”、“谣”直接联系起来，前者构成了歌、谣创作的心理动力。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 屈原《九章·惜诵》：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情” 司马迁进一步发展了屈原“发愤以抒情”的合理内核，提出了著名的“发愤著书”说。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 刘勰：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”(《文心雕龙·时序》) 钟嵘提出了“托诗与怨”说，虽然嘉会也可以“陈诗展义”，但“离群”缺失性的体验引出的怨悱之情尤宜入诗，比如“楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，霜闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返”之类，把有此遭遇的诗人推到一个不“陈诗”、不“长歌”便不足以平心中之怨悱的境地。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 二、不平则鸣 到了唐代，有更多的文学家和文论家都明确地指出了诗歌抒哀怨之情、发幽愤之思的美学特征。 韩愈《送孟东野序》中写道：“大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗不者乎！” Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 韩愈从“哀”的一面进一步推衍：“和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野。”（《荆潭唱和诗序》） 韩愈把诗人情感之悲欢与创作之易难联系起来，体现了人们共同的审美心理。只有