谈现代汉语亲属称谓中敬谦称的使用特点.docVIP

　　谈现代汉语亲属称谓中敬谦称的使用特点 【摘 要】传统汉文化深深地 影响 了汉语亲属称谓的价值取向，了解亲属称谓中敬谦称的特点，有利于我们正确地使用这些敬谦称。 【关键词】亲属称谓；敬称；谦称；使用特点 汉语亲属称谓中敬谦称的特点与传统的汉文化关系密切，或者说，传统的汉文化深深地影响了汉语亲属称谓的价值取向，而敬谦称就是这种影响的表现之一。了解亲属称谓中敬谦称的特点，有利于我们正确地使用这些敬谦称。 一、亲属称谓中的敬谦称具有明显的指向性。 （1）“嗯，仁者，求仁得仁；恕者，犯而不校。好名字，谁给你起的？” “家父所赐。” “令尊是……” “家父易元杰，曾在中堂大人麾下为国效力。” （霍达《补天裂》第一章） （2）健生说道：“令兄出去了吗？” 燕秋道：“程先生带他去拜访一个人去了。” 健生道：“这样早，程先生就来过了吗？” 燕秋道：“是的，他来过了。因为我没有起来，他没有惊动我，就同家兄出去了。” （张恨水《雁归来》第四十二回） “家父”、“令尊”虽然都是对“父亲”的称谓，但是他们所具体使用的场合不同。“家父”只用于对自己父亲的称呼，而“令尊”用于对对方父亲的称呼，就是说，一个指向内，一个指向外。如果对它们不加以区别，甚至颠倒使用，就只会闹出笑话了。 除了“家父”和“令尊”以外，其他的如“家母”和“令堂”，“贱内”和“尊夫人”，“家兄”和“令兄”，“舍妹”和“令妹”，“小儿”和“令郎”，“小女”和“令爱”等都具有明确的指向性。“家母、贱内、家兄、舍妹、小儿”等都是内向性的，只能用于自己或与自己相关的人，而“令堂、尊夫人、令兄、令妹、令郎、令爱”等都是外指性的，只能用于对方或与对方相关的人。 对“尊”、“贤”、“令”、“家”、“舍”等敬谦语素的使用，除了要注意内外指向性，还要注意上下指向性。有些语素只可用于长辈或平辈，而有些必须用于平辈或晚辈。“令”是通用于他人亲属的敬语素，无年龄和辈分之分，而“尊”、“家”一般用于长辈和平辈，“贤”、“舍”、“小”则用于平辈或晚辈。 二、亲属称谓中的敬谦称具有独特的民族性。 亲属称谓中的敬谦称是汉语称谓中最具民族特色的一部分。例如同是对父亲的称呼，汉语中有“尊公、尊甫、尊翁、尊君、令尊、家父、家严、家公、家君、家尊”等不同的叫法，而在 英语 中，往往只是最简单的“your father”或 “my father”，不象汉语称谓这样丰富且具有表情性。使用不同的称谓显示说话者的感情好恶和尊恭谦卑，这是汉语敬谦称中才具有的独特的民族性。再将汉语中的亲属称谓和英语中的进行比较，我们可以看得更加清楚。 家父、家严、家公、家君、家尊 my father 家母、家慈、家堂、家夫人 my mother 家兄、愚兄、小兄 my elder brother 贱房、贱荆、贱内、贱妻、贱累、贱室 my y son 小女、拙女 my daughter …… 尊慈、尊堂、尊母、尊萱 your mother 尊公、尊甫、尊翁、尊君、令尊 your father 令兄、令兄大人、尊兄、贤兄 your elder brother 令阁、令妻、令攸、令室、令阃、令正 your wife 令郎、令公子、令嗣、令子、贤子、贤息、贤郎 your son 令爱、令媛、令闺爱、令千金、令淑 your daughter …… 三、亲属称谓中敬谦称具有一定的 时代 性。 亲属称谓中的敬谦称是 中国 古代封建等级制度和宗法制度的产物。古代封建 社会 ，等级森严，深受礼教束缚的人们形成了强烈的尊卑等级观念。国家之中，君君臣臣界限不可僭越，而在家庭之中，尊卑长幼之序严格有别，敬谦称谓随之产生，而亲属称谓中的敬谦称谓也作为其中的一部分伴随而生。随着时代的 发展 变化，许多敬谦称已经不符合时代的要求，渐渐退出了 历史 舞台。举例说来，在封建社会里，一个男人往往三妻四妾，“尊宠”、“令宠”都是对他人姬妾的敬称，而“贱妾”、“小妾”是对自己姬妾的谦称，而这些敬谦称在 现代 汉语中已不复存在了。由于男尊女卑思想的 影响 ，女子在封建社会是没有地位的，而到了现代，男女平等的观念越来越深入人心，所以那些体现男尊女卑思想的敬谦称也不能在现代汉语中存在。在封建社会中，“小婢子”是对女儿的谦称，而“箕帚之使”是对妻子的谦称，这些在现代汉语中已不再使用。 （1）“姬妾是扬州土产，小弟替年兄觅个尊宠何如？”（清·李渔《怜香伴·斋访》） （2）“只见他令宠把奉承他的一套本事，多使出来奉承那番兵。”（《续金瓶梅》第十一回） （3）“女迎笑曰：‘花城娘子，贵趾久弗步……小哥子抱得来？’曰：‘又一小婢子。’”（蒲松龄《聊斋志异·翩翩》） （4）“楚庄王使使赍金百斤，聘北郭先生，先生曰：‘已有箕帚之使，愿入记之。’”（《韩诗外传》卷九） 在封建制度下，等级森严