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2013-2014学年度下学期第三次月考 高二语文试题【新课标】 第Ⅰ卷 阅读题 一、 现代文阅读(9分，每小题3分) 　　阅读下面的文字，完成1-3题。 ①中国与西方的古建筑表达着不同的思想，流露着不同的情感，承载着不同的文化，体现着不同的信念。中国的建筑是儒家文化的反映，西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪。中国人对建筑的态度是以新为贵，西方人则对古老建筑充满尊崇与敬意。中国人为求得与天地和自然万物的和庇，“仰视天文，俯察地理”，建筑讲究背靠大山、面对平川，体现了中国特有的一种文化。西方人则把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。 ②中国传统哲学，所宣扬的是“天人合一”的宇宙观。中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命的亲和关系，重视了它的性状与人生的关系。从西方人对石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人与自然的关系中强调人是世界的主人。 ③中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面上平面铺开，体现一种“集体”的美。例如：北京明清宫殿、明十三陵、曲阜孔庙即是以重重院落相套而构成规模的巨大的建筑群，各种建筑前后左右、有主有宾、合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特征、宗法思想和礼教制度。与中国相反，西方建筑追求个性化，形成开放的单体空间格局，向高空发展。这庄严的建筑物固然反映西方人崇拜神灵的狂热，更多的是利用了先进的科学技术成就给人一种奋发向上的精神力量。 ④中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟的方式，言传手教，靠实践，靠经验。西方建筑美的构形其实就是几何形体，甚至于像园林绿化、花草树木之类，经过人工剪修、刻意雕饰，也都是呈献出整齐有序的几何图案，以其超脱自然、驾驭自然的“人工美”，同中国园林那种“虽由人作、宛自天开”的自然情调，形成鲜明的对照。 ⑤当中国古老的建筑物随时间的流逝而被毁坏或“烟销云散”时，西方古希腊、古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着，用实体形象演绎着自己的文化。通过对中西方建筑的比较可看出中西方在观念文化、制度文化、物质文化上的不同。 （选自《品阅中西建筑艺术之美》） 1．下列说法符合文意的一项是（ ） A．宗教神秘主义的结构是解释西方人对于古老建筑充满尊崇和敬意的唯一依据。 B．西方人狂热崇拜神灵为西方先进的科学技术成就提供了优良的精神文化基础。 C．如果说中国的古代建筑占据着地面，那么西方的古代建筑则占领着高空。 D．西方园林绿化的自然物都呈献出整齐而有序的几何图案，既超脱又自然。 2．下列有关“集体美”的理解，不符合文意的一项是（ ） A．大型中国古代建筑是众人智慧和汗水的结晶，因此具有一种“集体美”。 B．大型中国古代建筑是在地面平面铺开，空间格局具有封闭的群体的特征。 C．北京明清宫殿规模巨大的建筑群体现了中国古代社会结构的“集体意识”。 D．西方古代建筑是开放的单体的空间格局，不是“集体美”而是“个性美”。 3．西方古代建筑比中国古代建筑坚固耐久的原因是（ ） A．中国的建筑是儒家文化的反映，西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪。 B．中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面上平面铺开，体现一种“集体”的美。与中国相反，西方建筑追求个性化，形成开放的单体空间格局，向高空发展。 C．西方人以古老建筑为贵，中国以新建筑为贵。西方人把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则，中国注重“天人合一”。西方人选用石材，中国选用木材。 D．中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟的方式，言传手教，靠实践，靠经验，而西方建筑美的构形其实就是几何形体。 二、古代诗文阅读（39分） (一)文言文阅读（17分） 阅读下面的文言文，完成4-7题。 （武）则天将不利王室，越王贞于汝南举兵，不克，士庶坐死者六百余人，没官人五千余口。司刑使相次而至，逼促行刑。时狄仁杰检校刺史，哀其诖误①，止司刑使，停斩决，飞奏表曰：“臣欲闻奏，似为逆人论理；知而不言，恐乖陛下存恤之意。奏成复毁，意不能定。此辈非其本心，愿矜其诖误。”表奏，特敕配流丰州。诸囚次于宁州，宁州耆老郊迎之，曰：“我狄使君活汝耶？”相携哭于碑侧，斋三日而后行。诸囚至丰州，复立碑纪德。初，张光辅以宰相讨越王，既平之后，将士恃威，征敛无度，仁杰率皆不应。光辅怒曰：“州将轻元帅耶？何征发之不赴。仁杰，汝南勃乱，一越王耶？”仁杰曰：“今一越王已死，而万越王生。”光辅质之，仁杰曰：“明公亲董戎旃②二十余万，所在劫夺，远迩流离。创巨之余，肝脑涂地。此非一越王死而万越王生耶？且胁从之徒，势不自固，所以先著纲③理之也。自天兵暂临，其弃城归顺者不可胜计，绳坠四面成蹊，奈何纵求