6第六讲︰秦、汉教.pptVIP

一、哲学思想 （四）今胜于古 反对“奉天法古”的思想，认为汉在“百代之上”，历史是后代超过前代的。 3、私学：书馆、经馆 前者主要进行识字教育，注重培养学生的道德品质，兼授数学常识； 后者比前者高一级，又称精舍或精庐。私学的教学方式是以次相传授，弟子分为“及门弟子”或“授业弟子”、“著录弟子”。 总之，汉朝不仅确立了儒学在我国封建社会教育中的独尊地位，同时在教育制度、教育设施、教育内容及形式等方面为后世教育奠定了基础。中央太学和地方官学的设立为封建社会官办学校制度提供了基本框架，私学中的书馆和经馆继承了春秋战国时期私人讲学的传统，也成为后来书院的渊源（参见93页汉朝学校系统示意图）。封建教育的基本特征在汉朝教育中已初见端倪。 董仲舒的教育思想 生平简介 董仲舒（公元前179—前104），西汉广川（今河北省枣强县广川镇）人，唯心主义哲学家、教育家，封建神学思想体系的奠基者。 他学识渊博，遍通五经，是汉代著名的儒家学者，有汉代“孔子”之称。他以“三年不窥园”的治学精神和高深的学术造诣受到世人的尊敬和爱戴。 他在贤良对策时提出的建议，受到汉武帝的赏识，开始参政。他的教育思想对汉代和后来封建王朝制定中央集权的文化教育路线、方针、政策都产生了巨大的影响。 他先后任过江都王和胶东王的国相，但终不得志，后托病弃官归家，潜心学问。 董仲舒一生的著述很多，其主要著作有《春秋繁露》、《举贤良对策》等。其中，《举贤良对策》与教育的关系最为密切，并对我国封建教育制度有极大的影响。 一、三大文教政策 （一）兴太学以养士 “夫不素养士而欲求贤，辟犹不琢玉而求文采也。故养士之大者，莫大乎太学。太学者，贤士之所关也，教化之本原也。” 贤才与教化之间是相辅相成的，贤才的典范作用促进习俗的改善，而教化的推广又为贤才的培养提供了广泛的社会基础。 一、三大文教政策 （二）重选举以取士 董仲舒提出了设立察举制的建议： 令各郡国所属吏民中察举孝廉、秀才，明确提出以儒家的经术和才、德观为标准来选拔官吏。 一、三大文教政策 （三）罢黜百家，独尊儒术 这一政策使得养士和选士有了统一标准，而且从思想理论上奠定了汉王朝巩固封建统一大业的基础，结束了自春秋战国以来百家争鸣的局面。 二、道德教育思想 （一）道德教育内容：三纲、五常 所谓“三纲”，就是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。 所谓“五常”，就是仁、义、礼、智、信这五种永恒不变的道德信条。 这就为中国封建社会的政权、族权、神权、夫权的统治提供了根据。 二、道德教育思想 （二）道德教育的原则和方法 1.正谊（义）明道，不计功利 天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安。义者，心之养也；利者，体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生人大于利矣。 二、道德教育思想 （二）道德教育的原则和方法 2.躬自厚而薄责于人外 “以仁安人，以义正我。” 在处理个人与他人、与社会的关系时，应该用仁的精神对待他人，即“求诸人谓之薄”；用义的精神要求自己，即“求诸己谓之厚”，是说对待自己要严格要求。 二、道德教育思想 （二）道德教育的原则和方法 3.积小致巨，以微致显 董仲舒认为，修养功夫应该一点一滴地做起，日积月累，逐渐完善。 “众少成多，积少致巨，故圣人莫不以暗致明，以微致显，……故尽小者大，慎微者著”；“积善在身，犹长日加益而人不知也，积恶在身，犹火之销膏而人不见也。” 三、教学内容 儒家的“六经”，尤其重视《春秋》的学习。 “六学皆大，而各有所长。《诗》道志，故长于质。《礼》制节，故长于文。《乐》咏德，故长于风。《书》著功，故 长于事。《易》本天地，故长于数。《春秋》正是非，故长于治人。” 对自然知识的学习和自然事物的认识，他是反对和鄙视的。 “能说鸟兽之类者，非圣人所欲说也。圣人所欲说，在于说仁义而理之”。 四、教学原则和方法 教师教 教师要做到“善教”，要有“圣化”的功夫。 一个好的教师在学行方面必须有端正的态度，并在教学过程中做到适时量力，使其事半而功倍。 四、教学原则和方法 学生学