北师大文学院比较文学专业考研资料之形象学.pdfVIP

比较文学精品课程 主讲人：张建华 第七章形象学 形象学的内涵：其中所指涉的形象并非一般意义上的文学形象 ，而是指各国文学中描写、塑造出来的 “异国”形象，这种形象的 产生与两个相关国家的社会、历史、文化的交流与融合有关。对这 类形象的研究必须具备跨国界，超文化、超学科的研究视域。 第一节 形象学概念阐释 第二节 形象学的主要理论 第三节 形象学的研究方法与特点 第一节 形象学概念阐释 一、形象学与形象之比较 1、研究范围：形象学研究的是 “异国形象”，形象则无此区别。 2、研究对象：形象学中形象具有多文化、多样化等特点。 3、研究重点：形象——思想内容，审美价值。形象学——形象后 的社会关系。 二、形象学的内涵与特征： 法国学者莫哈的观点： 1、被动性特征 2、程式化特征 3、偏离性特征 第一节 形象学概念阐释 三、形象学理论研究的范围： 法国当代哲学家保罗·利科分析的 休漠 “再现式想象” 萨特 “创造式想象” （一）主体与他者的关系 狂热 巴桑 主体 （态度） 憎恶 他者 亲善 （二）作家与文本的关系： 作家与文本存在三种关系： 1、用旧文本创造新文本。 《李有才板话》 2、作家有意无意的模仿 3、崭新的创造 第一节 形象学概念阐释 （三）作家与社会整体想象物的关系 如 《桃花源记》、 《格列佛游记》、 《哈利·波特》、 《还珠格格》 第二节 形象学的主要理论 一、他者理论： 1、文化综合论 2、 “缺席说”——他者主角的缺席 阮铃玉现象 3、主观者：借他人酒杯，浇自己块垒 二、社会总体想象物——集体无意识确指全社会对异国社会文化的 总体看法。 1、社会总体想象物的双极性 （1）意识形态 认同性——它是被理想化的诠释，通过它，群体再现了自我存在 并由此强化了自我身份。 在文学作品中，异国形象往往是意识形态化的，它将群体基本的价 值观投射在它者身上。用自我所处的社会模式及话语重新塑造他者的形 象，将它者改造、消解，从而达到对群体 （社会、文化）的整合。 第二节 形象学的主要理论 二、社会总体想象物——集体无意识确指全社会对异国社会文化的 总体看法。 1、社会总体想象物的双极性 （2）乌托邦 该词的能指与所指意义不一致。 托马斯·摩托之所以被砍头，是因为他的书具有 “社会颠覆的功能” 乌托邦是对现实不满，追求理想的过程中形成的。 （3）两极性的相互包容 意识形态与乌托邦的关系——整合功能、颠覆功能——相互融合、 相互渗透、辨证包含。 如：蒲松龄 《聊斋志异》中描写的地狱中科举制度。 第二节 形象学的主要理论 二、社会总体想象物——集体无意识确指全社会对异国社会文化的 总体看法。 2、作家与社会总体想象物之间的关系： （1）认同——体现自我价值 （2）强化——夸张、渲染 （3）反抗——个性化特征独特的政治观点。 三、套话 套话——“Stereotype”——原 （铅板）原陈规旧套——程式、规范 第二节 形象学的主要理论 三、套话 套话——“Stereotype”——原 （铅板）原陈规旧套——程式、规范 1、美国学者瓦尔特·利普曼在 《公众舆论》分析套话是 “是我们头 脑中存在的形象” （1）陈述的最小单位 （2）文化的概括 文化标志的缩影 2、套话的构思方式： （1）表语及修饰语为套话 “山姆大