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论法律文化的要素与结构 郑成良 《社会学研究》89年2期 人类社会中的秩序是以一定的文化因素为基础建立起来的，在文化的诸形态中，法律文化 占有重要的位置。法律文化的发达与进化程度也直接反映着社会发展的状况。对于任何一个 想要进入现代化社会的民族来说，如果她不能使自己的法律文化实现现代化，那么，她的努 力就难免会落空。因此，法律文化对于法律社会学研究是十分重要的一个课题。　 关于法律文化的概念，是一个众说纷纭的难题，而本文中所使用的法律文化一词，指的是 社会群体中存在的较为普遍的某些生活方式，它们或者直接构成了法律秩序的一部分，或者 与法律秩序的性质和状态有关，它们既可能以实际的行为表现出来，也可能仅仅表达了人们 的某种期望。为了使概念进一步明确，我们试作出以下几点说明。　 首先，一种生活方式如果被归入法律文化的范围，它就必须具有一定的普遍性。这种普遍 性可以存在于整个民族或国家之中，也可以只存在于某些社区、行业部门或社会团体之中。 假 如一种生活方式(生活方式一词，在此须作最广泛的理解，它包括迪尔凯姆所说的行动方式 、思维方式和感觉方式。)仅为个人所独有就很难把它称之为法律文化。例如，以决斗来解 决个人之间的争端，这在中世纪的西欧是较为普遍的，因此，决斗裁判这种生活方式显然是 当时法律文化的一部分。但对于今天的中国来说，尽管在逻辑上可能也会有两个人倾向于以 决斗而不是以诉讼来判明他们之间谁是某块地产的主人或某个孩子的父亲，这却很难被视为 中国法律文化的一种成分。　 其次，被归入法律文化范畴的生活方式必须与法律有某种相关性。中国人吃饭用筷子，美 国人吃饭用刀叉，这可以算作饮食文化，却不能归入法律文化之列，因为它们与法律并没 有 什么联系。但是，中国人在饭店里受到了不体面的对待，大都以忍让了之，而美国人却往 往诉诸法庭，这表现了法律文化的民族特色。在构成法律文化的那些林林总总的生活方式中 ，有些是与法律秩序直接相关的，如以合同的形式来实现价值交换，通过选举来产生政府， 由独立的司法机关来处理法律纠纷等等，有一些则与法律秩序间接相关，如信守合同的观念 ，自觉参政的意识和公正司法的信念等等。不论如何，只要一种生活方式被认为与法律有关 ，它也就可以被视为法律文化的一部分。　 再次，法律文化所指涉的不仅仅是人们的外部行为，也包括人们的心理活动。换言之，法 律文化所涉及的不仅有公民如何行使和捍卫自己的权利、行政官员如何执行法律、法官如何 审理案件这样一些现实的行为，也涉及引发这些行为的心理过程，诸如公民如何看待自己的 权利和义务，官员如何看待自己的权力和责任等等。　 　　　　法律文化的要素　 法律文化在法社会学中是一个非常重要又非常复杂的一个概念，为了深刻地了解和有效地 利用这一概念，有必要进一步探求法律文化的基本成分。　 关于法律文化的基本成分即其构成要素，学者们的看法见仁见智，差别甚大。在此，我们 参照社会学和文化人类学的研究成果，把法律文化分为法律认知、法律情感和法律评价三种 成分。透过这三种成分的不同取向我们可以较为有效地对各民族和各时代的法律文化进行细 致深入的分析。　 (一)法律认知取向。在社会生活中，人们要对各种法律现象进行观察，经过这种观察与思 索人们可以建立一套关于事物因果关系的认知，可以了解各种法律符号的意义及其使用方法 。例如：什么是“言论自由”?什么是“无效合同”?“合法财产将受到法律保护”这一符号 对我来说有何意义?如果我的财产多得引起了人们普遍的嫉妒，我会得到法律的保护吗?如果 现在的法律为我提供了保护，那么有什么东西能保证将来的法律不把我视为剥削者呢?如果 有人非法夺走了我的财产，法庭将会怎样处置他?法庭能做到公正司法吗?法庭在处理诉讼方 面是不是真正的权威?如果不是，那么什么人在控制着法庭?他们会和我一样地理解和尊重法 律上的规定吗?如果向他们行贿会改变法庭的判决吗?等等。　 对上述所有问题的回答，都属于法律认知的范围之内。法律认知的过程也就是人们了解法 律内容和法律实施情况的过程。法律认知是人们对各种与法律有关的事物、行为、状态及它 们的因果关系所作的判断，它们既可能与实际情况一致，也可能不一致。但是，由于法律认 知能告诉人们什么样的行为会有什么样的法律后果，什么样的情况会提供什么样的机会，所 以，不论法律认知正确与否，它都会对人们的行为和法律秩序产生重大影响。在此还应注意 的是由于社会环境、个人经历等众多因素的影响，人们在法律认知方面的差异可能会是很大 的。那些地位较高的有较多权力和财产的人们，对法律在保护权利、提供便利方面的认知往 往较为充分；而那些只能充当令人难堪的法律角色的下层人士，如索债诉讼中的债务人、刑 事诉讼中的被告人，却往往把法律看作是一种别人专门用来对付自己的强制