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芝加哥学派——米德;一、人物简介 乔治·赫伯特·米德(1863—1931), 美国社会学家、社会心理学家及 哲学家，符号互动论的奠基人。 1887年进入哈佛大学攻读哲学， 并于1894年进入芝加哥大学。;在芝加哥大学学习期间，米德受到机能主义运动和 早期行为主义理论的影响，从而涉足社会科学领域， 研究自我理论，是20世纪最重要的自我理论家之一。 但实际上，米德是社会学芝加哥学派的“边缘人”， 身处哲学系的他与社会学系的帕克、托马斯等人交 流并不密切。“但他对社会学系的学生却影响很大， 因此通常也被包括在芝加哥学派之内。”;二、理论观点 一般认为，米德开创的符号互动论构成了芝加哥学派的微观 传播思想，是贯穿芝加哥学派学术思想发展的一条主线。在 很大程度上接受了杜威的“共享式”传播观。 先驱：杜威、齐美尔、塔德、库利、托马斯 第一??：米德 第二代：布鲁默 第三代：戈夫曼 后续理论：梅罗维茨 ;;（一）心灵与互动 人与人之间的互动，是以“符号”为媒介的间接沟通方式， 以此方式进行的互动即为符号互动论。 符号互动论的主要目的是试图从符号交流也就是人际传播 的角度来解释人与社会的形成。 米德认为，真正的人类交流方式是借助符号的交流。符号 互动论者也极力强调人类制造和使用符号的能力。;人类互动与动物的重要区别在于：动物只能通过无 意义的姿势，即记号进行互动，而人类既能通过记 号又能通过符号进行互动，正是符号互动把人与动 物区别开来。 人从本质上讲是一种使用符号进行交流的动物，能 够进行信息交流是人区别于动物最重要的特征。 ;（二）“自我”观点 米德认为，人类还有一点不同于动物，即人有“自我 感”，即具有心灵的有机体能够成为其自身的对象， 人可以和自己交流。也就是说，人之所以为“信息主 体”，不仅因为其心灵，而且因为其“自我”的实现 就是一个不断信息交流的过程。;米德的自我观点： “自我”分为“主我”和“客我” “主我”：有机体对他人态度的反应。 “客我”：有机体自己采取的有组织的一组他人态度。;自我在交流中产生。自我具有一种不同于生理学 有机体本身的特征：自我是逐步发展的；它并非 与生俱来，而是在社会经验与活动的过程中产生 的，即是作为个体与整个过程的关系及与该过程 中其他个体的关系的结果发展起来的。;（三）社会 对于米德而言，自我就是社会。 “自我，作为可成为它自身的对象的自我本质上是 一种社会结构，并且产生于社会经验。它为自身提 供了它的社会经验，因而我们可以想象一个完全独 立的自我。但是无法想象一个产生于社会经验之外 的自我。”;米德还认为，从姿态到语言的过程，实际上就是 人类社会形成的过程。因此，是互动和传播形成 了社会，而不是社会早就了互动和传播。 强调语言交流对于一切个体都具有共同性，因此 人们可以通过语言的交流实现天使般的沟通。;人类能够最终实现理想的交流，这一点他与杜威和 库利可以说也是一脉相承的。 1.语言对不同的个体意味着相同或相近的社会意义， 在此基础上人可以做到完全沟通。 2.人都具有“自我意识”。扮演他人的角色就可以 使人与他人获得完全的沟通。;三、局限性 首先，在交流中的言论并不是理想意义上的语言， 不可能实现理想意义上的精确交流。因此，米德理 论的符号学起点是值得商榷的。 米德过于注重语言过程的行动意义，而忽略了语言 解码与译码的一致性问题。;其次，个人在自身无法丝毫不差的唤起他在他人身上 唤起的一组态度。承担不同的角色就意味着代表不同 利益，其间的鸿沟是无法填平的。;米德生前从未出版过著作，他的经典性著作《心理、 自我和社会》是由他的学生根据他的讲稿汇编而成， 并于1934年他去世后出版的。米德也因此引起了学 界的关注，他的理论在芝加哥学派中的影响力与日 俱增，符号互动论成为了芝加哥学派理论的标签。