浅析关于马克思主义哲学和传统道家哲学相通之处.docVIP

　　浅析关于马克思主义哲学和传统道家哲学相通之处 浅析关于马克思主义哲学和传统道家哲学相通之处 随着社会的进步和学术研究的深入，关于马克思主义与中华民族传统哲学的关系越来越多的受研究学者们的注意，目前这方面的研究还是有目共睹的。众所周知，道教哲学也是我国传统哲学重要的一部分，但学者对道家哲学与马克思主义的比较研究还比较少，其中主要是对道家的重视度不够，加上真正从事道家哲学研究的学者在数量和专注度还远远不够。马克思主义哲学作为人类的优秀哲学思想，在指导人类的发展进程方面，有着不可置疑的促进作用，而中国传统的道家哲学，同样也是功不可没。在科学方面和社会发展方面的促进和引导，都呈现了极为相通和相似的特点，特别在本体论、辩证法等方面的阐述中有着异曲同工之妙。两者所不同的仅仅是途径上的差异化及语言交流的差别而已。本文通过对马克思主义与道家哲学进行一些比较，探索其中的会通之处。 　　马克思主义与道家哲学的思想及终极目标 　　马克思主义提出人与自然的关系实质上是以实践为基础，人对自然的接触和认识的过程中，对其客观性进行了详尽的描述，从而在实践中解决人与自然的问题。道家哲学则是一种以自然主义为构架，以人为基础，在不离开现象的基础上，以天人合一为协调思想，知常曰明的认识并遵循规律，指导人与自然，人与社会如何和谐的相处，这和马克思主义在对待人与自然的思想上有着异曲同工之妙。 　　马克思主义终极目标表现为，通过认识并把握自然事物的客观规律，在人的积极主动性下，改造世界变化形态来满足人的需求变化，从而达到人与人的平等，人与自然的和谐相处的最高境界，就好像一个稳定系统的内需外供的平衡稳定状态。道家哲学是以天人合一为指导思想，肯定人本身的作用，特别是实践的积极主动性，但同时也强调人不能满足欲望，而做出不利于自身和自然不和谐的行为，而应在理智的引导下改造自身的行为，来顺应自然规律，不违背自然规律去做事情，人毕竟是自然的产物，万物一体，天地与我并生，万物与我为一，所以可以通过改变自身与自然不和谐的行为本文由.L.收集整理，达到彼此的完美统一。由此可得两种哲学的差异，仅仅是在目标实现方法上的差异，但殊途同归，在终极目标并无不同。 　　马克思主义的辩证法与道家哲学之朴素辩证法 　　辩证法经历了古代朴素辩证法，近代唯心主义辩证法和唯物辩证法三个阶段。马克思主义哲学的唯物辩证法的核心组成部分是费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法有机结合。是辩证法的最高级形态，认为世界是普遍联系和不断变化的统一整体，它包含三个基本规律：对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律。在对于辩证法，道家提出的则显得相对分散和精炼，往往以格言的形式出现，但是二者相通之处却极为明显。 　　道教哲学中，很巧妙的利用联系的观点论及天地人等万物万事。认为万事万物都不是孤独存在的。天有天道，地有地道，人有人道，三才之道把宇宙万物构成一个统一的整体。老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱。冲气以为和；人法地，地法天，天法道，道法自然。庄子更从道的观念出发，认为天地，万物和人是齐同的：天地与我并生，而万物与我为一。可以看出道家哲学思想把道看作世界的本源，他认为虚实，动静，聚散，清浊，升降等对立的现象都来源都来自道，宇宙就是道，万物据道而生，宇宙万物不是彼此孤立，而是彼此相感。整个道家哲学体系以其丰富的辨证思想，各样的论点，始终贯穿着整体为一，普遍联系的宇宙观。而事物的普遍联系正是马克思哲学中唯物辩证法的基本特征，从宏观到微观，从无机界到有机界，从自然界到人类社会没有不与周围事物相联系的事物和现象，并且每个具体事物内部诸要素之间也是先相互联系的，正所谓牵一发而动全身。 　　马克思主义认为事物不断运动的原因是内在的，我们翻译为矛盾，唯物辩证法认为，矛盾反映事物内部和外部事物之间对立统一关系，而外在的原因只起辅助的作用。矛盾规律又称对立统一规律。虽然在道家哲学中没有明显使用矛盾概念，但其中包含着明确的丰富的矛盾思想，老子深刻探讨有无等对立概念，老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物生于有，有胜于无。在老子看来一是道的派生物，大是道的根本属性，大一直到了极端就会进入反。而这就是老子眼中的事物对立的两个面，大发展到极端就要反向转化。还提出了难易，进退，正反，利害，凶吉，祸福等一系类矛盾的概念。老子认为：有无相生，难易相生，音声相和，前后相随，曲则全，少则得，多则惑。事物矛盾的两个面出于一个统一体中，相互依存和转化，而这就是矛盾思想的体现。所以道家认为事物的运动是双方对立产生的，我们中国人称这对立的双方为阴阳，阴阳和矛盾的意思是一样。整个宇宙的事物的运动是一个大的平衡，其中各方力量相互作用达到平衡。两者同时都认为促使事物运动的对立双方是相互依存的，其中一方灭亡则另一方也将不复存在，