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2016年反对圈子文化 好人主义剖析材料2016年反对圈子文化 好人主义剖析材料2016-11-28浏览:分享人：孔妍玲手机版 2016年反对圈子文化 好人主义剖析材料 近日，中共中央出台了《中国共产党问责条例》。《条例》第六条规定了党组织和党的领导干部六条要被问责的情形，其中第三条情形是“全面从严治党不力，主体责任、监督责任落实不到位，管党治党失之于宽松软，好人主义盛行，搞一团和气，不负责、不担当，党内监督乏力，该发现的问题没有发现，发现问题不报告不处置、不整改不问责，造成严重后果的”。这里就旗帜鲜明地批判了“好人主义”，“好人主义”会造成组织里存在的问题迟迟不被发现、不被解决，会极大地败坏一个组织的肌体，一点一点地蚕食组织的先进性，“好人主义”要不得。 “好人主义”就是你好我好大家好，大家都没有问题，就继续在问题丛生的漩涡中沉沦。就算有人考虑到这样下去不是办法，说出了问题所在，但要解决问题就需要触动一部分人的利益，换来的可能是“出力不讨好”的下场。所以，即便问题已经摆在桌面上了，那还是拖着吧。谁也不容易，谁也不得罪，问题不解决，自己也没啥损失。“好人主义”盛行的原因是组织中存在“老好人”，“老好人”就是好好先生，什么样的人都说他好，他跟谁都合得来，并且这种“老好人”有时候还是有一定话语权的领导。 要解决“好人主义”的问题，首先需要认清“老好人”的嘴脸。在现实生活中，总有人喜欢当“老好人”，博得大家对他的一致赞扬。有人把“老好人”归咎于孔子身上，他们认为孔子提倡中庸之道，就让人做“老好人”。这是对孔子思想的一种误解，其实孔子批判过“老好人”，我们来看看《论语子路》里孔子的弟子子贡与孔子的一段对话： 子贡问曰：“乡人皆好之，何如?” 子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?” 子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 我们可以从这段对话中体会到孔子对于“老好人”的鲜明态度：“老好人”不咋地!如果一个人混得大家都讨厌他，这个人无疑有问题;但一个人混得大家都喜欢他，这个人也是有问题的。真正的君子应该是善良的人喜欢他，邪恶的人讨厌他。一个人如果善良的人喜欢他，说明他跟善良的人走得比较近，有善良人的特质。如果邪恶的人也喜欢他，说明他跟坏人也走得比较近，又有坏人的特征。那么，这个人既是好人，又是坏人。换句话说，这个人不是什么坏人，可更不是什么好人。那么，他是一个伪善的人，也就是伪君子。孔子还对这种人有一句经典的臭骂：“乡愿，德之贼也。”(《论语阳货》)乡愿就是全村人都说他好的人，孔子把这种人叫做“道德上的贼人”。这种八面玲珑的“老好人”，是在利用道德伪装偷偷得好处的人，像小偷一样。 那么我们又该怎么对待身边的“老好人”呢?子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”(《论语卫灵公》)孔子说，所有人都喜欢的人，必须认真考察;所有人都讨厌的人，必须认真考察。所以，我们要认清“老好人”的真面目，要敢于当面提出“老好人”的问题，让这种“老好人”没有市场。 要消除“好人主义”，就要大力发扬我们党批评与自我批评的优良传统作风。批评与自我批评能够有效地解决党组织面临的各种问题，也使得党员能快速成长起来。但这种优良作风在个别地方被异化成“表扬与自我表扬”，或者谈一些表面的、无伤大雅的问题，不去讨论真正的问题。如此，党员个人不能真正认识到错误，积极改正、获得成长，所在的党组织也不能形成风清气正的良好氛围。所以，要消除“好人主义”，关键还在于落实《条例》的规定，问责“老好人”不负责、不担当的责任，让“好人主义”没有生存的土壤。 2016年反对圈子文化 好人主义剖析材料 党的十八大以来，全面从严治党取得显著成效，但“好人主义”仍然一定程度地存在。一些人认为处理小毛小病是“吹毛求疵”，咬耳扯袖、红脸出汗不利于整体团结，宁愿多栽花、不愿多种刺，造成在约谈中出现“温吞水、留半句”的问题;甚至在提出批评时，对语言进行包装再包装，让批评失去了锋芒。“好人主义”的出现，是不愿意得罪他人心理的缘故，宁可多说一句好听话，也不愿意说一句“逆耳”忠言，从根本上折射出党性原则缺失和责任担当缺乏。 “小患不防、大患难挡”，正如身体患病，从病在肌肤、肠胃到病入骨髓，政治上的腐败也是循序渐进、由表入里的过程，因此必需抓早抓小，筑牢防微杜渐的纪律防线。咬耳扯袖、红脸出汗是第一道防线，是防病于未然、治病于初起的重要措施。要治病树、正歪树，就要破除“好人主义”、不当“甩手掌柜”。忽视小毛小病，搞“小事化了、下不为例”这一套，看似维护单位一团和气，实则为党员干部滑向违纪深渊埋下隐患。 敢于“黑脸”，才能真“红脸”。在抓作风建设的过程中，敢于动