从中国古代音乐心思想中谈音乐教育哲学.docVIP

　　从中国古代音乐心思想中谈音乐教育哲学 从中国古代音乐心思想中谈音乐教育哲学 一、音乐教育哲学的三大美学理论 　　在20世纪70年代美国有一位著名的音乐教育家提出了音乐教育即审美教育理论，并著作《音乐教育哲学》一书，书中阐述三大美学理论对美国、中国乃至整个世界的音乐教育学的发展产生的重大的影响他就是贝内特雷默。 　　1.思辨主义 　　所谓思辨主义，认为音乐的价值并非存在于音乐本身，而是音乐本身之外的其他东西。持有此观点者把艺术作为一种传播的工具，传达一些存在于艺术之外的信息，还坚持音乐体现了一种情感，要想了解艺术作品的意义，首先需要你去接触这部作品，并让你感知到作品之外的一些情感和思想。 　　2.形式主义 　　所谓形式主义，认为音乐的价值就存在于音乐本身，而不是音乐之外的其他东西。持有此观点者坚决否认音乐与情感有任何联系，艺术是独立的，艺术作品的意义与艺术作品之外的任何意义都毫无关系。 　　3.绝对表现主义 　　雷默在其《音乐教育哲学》中提到自己的观点绝对表现主义。 　　所谓绝对表现主义，其观点既不同于思辨主义，也不同于形式主义，而是取思辨主义和形式主义中认为是真理的内容，但并不是两种观点简单的叠加。绝对表现主义赞成思辨主义中关于音乐和情感之间存在一定联系的观点，也赞成形式主义中音乐的价值来自于音乐本身而非音乐之外的其他。 　　自上世纪80年代我国河南舞阳贾湖遗址骨笛的出土，可证实我国音乐文明的开端，距今已有近9000年的音乐文化，在如此源远流长的音乐文化发展史中，难道就没有雷默所说的音乐美学理论吗？答案是有的。 　　二、中国古代音乐本文由.L.收集整理思想中的思辨主义 　　其实对于思辨主义这一美学理论早在中国春秋战国时期就有提出，并影响中国音乐两千余年，至今仍有很多理论为人们所学习、研究，这就是儒家音乐思想。 　　儒家音乐思想形成于孔子，发展于孟子，成熟于荀子，至汉代《乐记》而集大成。儒家充分肯定音乐的社会功能，认为音乐对人能够产生精神上的影响，具有教化作用，把音乐当作为道德教育的手段。六艺（礼、乐、射、御、书、数）中乐排第二，可见音乐在当时的地位有多高。 　　《论语》记载兴于诗，立于礼，成于乐。是儒家音乐思想的核心，主要强调音乐的社会功能和教化作用。乐而不淫，哀而不伤。体现了儒家所提倡的中庸音乐思想。哀有哭泣，乐有歌舞。反映了儒家对悲乐的不满，意味着音乐只能表现欢乐而不能表现出悲哀。 　　《乐论》记载夫乐（yue）者，乐（le）也，人情之所必不免也，故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静，而人之道，声音动静性术之变尽是矣。一个多音字乐正反映了儒家把音乐归为一种情感的快乐，此外，还强调了人的心理状态。 　　《乐记》记载凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声，声成文，谓之音，是故治世之音安以乐，其政和，乱世之音怨以怒，及政乘，亡国之音哀以思，其民困，声音之道，与政通矣。是故知声而不知音者，禽兽是也，知音而不知乐者，众庶是也，惟君子为能知乐，是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道各矣。说明了乐与政通，艺术与情感、政治有密切的关系。此外，移风易俗，莫善于乐。认为音乐可以感化人的情感，规范人的言行，改变当地的风俗。 　　儒家思想形成原因：一方面，春秋战国正是我国历史上由奴隶制转向封建制的过渡时期，在意识形态的领域里，产生了对神的大胆批判，从而加深了对人与人的价值认识。另一方面，先秦诸子百家争鸣，制造了一种强烈的文化氛围，使学术文化达到空前繁荣，对形成儒家思想也有一定的影响。 　　在中国历史上，除了儒家音乐思想具有浓烈的思辨主义味道，唐代诗人白居易也是思辨主义的持有者。《白氏长庆集》卷四八《策林六十四复乐古器古曲》一文中指出，乐者本于声，声者发于情，情者系于政。盖政和则情和，情和则声和，而安乐之音由是作焉；政生则情失，情失则声失，而哀淫之音由是作焉。斯所谓声音之道，与政通矣。这段话就说明了其赞同乐与政通的观点，将善其政和其情乐其声放在重要的位置，认为人与社会的变化是音乐变化的内在动力。 　　其实，毛泽东在1942年《文艺座谈会》上所讲的艺术要为政治服务的观点说明毛泽东也是思辨主义持有者。 　　三、中国古代音乐思想中的形式主义 　　形式主义这一美学思想远在春秋战国时期就有萌芽，道家学派代表老子和庄子就持有此观点。 　　老子所提出的大音希声认为最美好的音乐应该令人听起来内心和谐平静，从而使人在不知不觉中得到陶冶。庄子主张清静无为，认为音乐应该是自然朴素而不华饰的，反对人为造作的音乐，音乐的美应该表现人的自然性情，并首次将音响世界分为天籁、地籁、人籁。三大体系，即完全自然的音响、风吹草动的声音、人的乐音。道家以天为本，崇尚自然，大胆摆脱礼的束缚。 　　但真正属于形式主义持有者的是魏晋时期音乐理论家嵇康，他所著作仅有7000余字的《