从陶渊明的咏贫诗看他的固穷安贫思想.docVIP

　　从陶渊明的咏贫诗看他的固穷安贫思想 从陶渊明的咏贫诗看他的固穷安贫思想 　　王国维在《文学小言》中说：屈子之后，文学上之雄者，渊明其尤也。作为文学上的雄者，陶渊明所存在的意义和影响，具有不同于屈原的独特魅力与价值。本文笔者试着分析陶渊明的咏贫诗，来了解这位伟大诗人的心路历程，试着了解是什么使得后人频频回首，从陶渊明身上汲取那无穷的精神力量。 　　一 　　在陶渊明的《五柳先生传》中，诗人面对着环堵萧然，不避风日。短褐穿结，箪瓢屡空的生活环境，却依然能晏如也的坦淡心境及安贫乐道的精神令人折服，之后他的诗文也都给人以冲淡平和之感。 　　或许有人因此认为陶渊明是一名悠然闲适的隐者，是一名热爱自然的田园诗人。但陶渊明并非生来就是冲淡平和的，他的一生五仕五隐，时时处于仕隐的矛盾之中，经过一系列的心理斗争，最终选择归隐田园。 　　归隐后的陶渊明过着怎样的生活呢？他自己是这样描述的：御冬足大布，粗俙以应阳，这是穿衣方面；弱年逢家乏，老至更长肌，这是吃的方面；蔽庐何必广，取足蔽床席，这是住的方面；或命巾车，或棹孤舟，这是最好的出行状态了。这些都可见诗人的生活窘况。更甚者，诗人还曾写道饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。短短的二十字，将诗人贫困的生活鲜明地表现出来，在这里读者看到的不是一个故作清高的文人形象，而是一个饥饿疲惫的诗人形象。 　　青年时期的陶渊明，受儒家思想的影响，孕育有猛志逸四海，骞翮思远翥的远大抱负。那么这样一位有着远大抱负，同时兼具才华而又不乏机会的诗人，为什么没有做官过着富裕的生活，反而选择归隐山林躬耕垄亩，并且因生活穷困而潦倒不堪呢？ 　　二 　　萧统的《陶渊明传》中记录了他最后一次归隐的过程：岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：应束带见之。渊明叹曰：我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！即日解授去职，赋《归去来》。 　　在这里，陶渊明的我岂能为五斗米折腰向乡里小儿的态度至今为人所传颂。但在那个年代，结合诗人自身的情况而言，诗人对督邮的态度却是颇为矛盾的。他在《归去来兮辞并序》中道余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术，他因家贫而出仕，好不容易谋得一个彭泽令的职位，却因不愿见督邮弃官而去。 　　在序中，诗人言及辞官的原因是质性自然，非矫励所得，但笔者认为更深层的原因还在于处在那个充满了战乱灾荒的年代，.L.诗人面对着彼此争夺、兵戎相见的世界，他不愿与世俗同流合污。诗人把持住自己的心灵，相信自己耐得住贫困，最终选择归隐田园。莫怪于鲁迅先生说：陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大。 　　然而，面对贫困的生活，诗人并不是至始至终地享受生活安贫乐道的。俗语云：贫贱夫妻百事哀，诗人在贫困生活的磨砺下也曾彷徨，也曾犹豫，那么是什么促使诗人在他所选择的这条道路上持续前进，他又是从哪里获得精神力量的呢？ 　　三 　　《论语卫灵公》中子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。这是固穷思想。固穷的意思是穷而不移，不因为穷而放弃自己的道德原则。在这里，穷不同于贫，它指的是无路可走，然而，二者又有相通之处，一个人穷也就容易贫了。《论语雍也》中子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。这是安贫思想。固穷安贫也就是说，一个人不管在何种情况下，都能够坚守自己的道德原则与信念。而陶渊明就是这样一个人。 　　汤文清曾云：渊明诗中言本志少，说固穷多。就诗歌数量而言，涉及固穷的占陶诗的三分之一多，其中《咏贫士》组诗则是诗人在能否将固穷之志坚守到底的矛盾斗争中升华的结晶。 　　在《咏贫士七首》这篇组诗当中，诗人空写了荣启期、原宪、黔娄、袁安、阮公、张仲蔚、黄子廉七位古代贫士，他们人格规范及其行为方式都不尽相同，但相同的是他们都是固穷安贫的贤士。他们缺少的只是物质上的，精神上他们并不贫困。他们不在乎生活上的贫穷，用自己的实际行动固守心中的那一份坚持。通过这篇组诗，诗人塑造了七位看似凄凉悲惨确是铮铮傲骨的艺术形象，表达了诗人对他们内在品质和精神理念的赞扬和肯定。笔者认为诗人会写这七位贫士，其目的还在于通过他们的事迹坚定自己固守安贫的意志，通过他们来坚定自己的人生选择。 　　只是这时的诗人何以需要这些来支撑自己呢？ 　　《咏贫士》其一曰：万族各有托，孤云独无依。暧暧空中灭，何时见馀晖。朝霞开宿雾，众鸟相与飞。迟迟出林翮，未夕复来归。量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲。从中，我们可以知道，诗人自比孤云、孤鸟，可以说在归隐的道路上，诗人没有太多的知音，甚至可以说得上是形单影只，内心寂寞痛苦，但是即便这样的选择导致诗人忍饥挨饿、内心寂寞、苦无知音，诗人还是坚定自己选择的人生道路。 　　《咏贫士》其二曰：凄厉岁云幕，拥褐曝前轩。南圃无遗秀，枯条盈北园。倾壶绝馀沥，窥灶不见烟。诗书塞座外，日昃不遑研。闲居非陈厄，窃有愠见言。何以慰