第一讲﹒概论212203574.pptVIP

——道家与玄学—— 道家与玄学 * * 王晓毅教授 第一讲、概论 一、道家特点 二、主要流派 三、历史影响 五、参考书目 四、教学安排 道家哲学的关键词：自然、无为、道。 一、道家特点 1、“自然”是道家的中心范畴 自然：事物本来的状态。 无为：不改变自然。 道： 宇宙本原与规律，特征是以无为顺应自然。 第一讲、概论 一、道家特点 “自然、无为”，并非道家专有，而是中国古代几乎各个学派共享的理论资源。但是这些学派只是借用这些概念丰富自家的学说或在某个理论层面上运用，如儒家、道教、佛教等。 道家与其他学派的区别，在于道家不仅将自然无为原则贯彻到各个领域，而且作为终极价值，安置生命的终极关怀。这是道家与中国其它学派和教派的最后分野。 2、道家与其他学派的根本区别 “自然”是道家的终极关怀 第一讲、概论 一、道家特点 “自然”即实现个性的“逍遥”生命境界 道家与儒、释、道三教的根本区别 道教的终极关怀是“成仙” 佛教的终极关怀是“涅槃” 儒家的终极关怀是“大同” 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 《礼记·礼运》 历史发展规律： 大同→小康→乱世→小康→大同 人生终极意义： 为再现大同社会而立德、立功、立言。 大同理想的功能：具有“彼岸”意义。 第一讲、概论 一、道家特点 儒家终极关怀的意义与局限 道家终极关怀的意义与局限 不能安置民族的终极关怀 反抗社会体制对人性的压抑 儒道互补构建了中华民族的精神世界 大同理想构建了非宗教的“彼岸”，作为生命的终极价值，安置了中华民族的终极关怀。 为封建统治者以社会的名义漠视个体生命的权益提供了理论借口。 第一讲、概论 一、道家特点 3、道家与道教的关系 学术联系 本质差异 道家形成于春秋战国，属于哲学，追求心性自由。 道教形成于东汉后期，属于宗教，追求肉身成仙。 道教思想来源芜杂：由神仙信仰、巫术、诸子学说及佛教等融合而成，其中也吸收了道家的哲学思想。 第一讲、概论 一、道家特点 第一讲、概论 二、道家主要流派 二、道家主要流派 老子 （创始人） 老庄学派 （内圣之道） 黄老学派 （外王之道） 魏晋玄学 （内圣外王合一） 老庄指老子和庄子，“老庄”连用，并不始于春秋战国之际，而是首见于百年后西汉前期成书的《淮南子·要略》。玄学兴盛的魏晋时期，“老庄”一词才普遍流行，凝固在中国文化的语汇中。 1、春秋战国之际的老庄学派 “老庄”释名 第一讲、概论 二、道家主要流派 具有明显避世倾向，追求政治无为和个性自由，以感性舒适愉悦—— “逍遥”为生命最高境界。 理论特点 代表人物与作品 代表人物：关尹、列子、杨朱 代表作：《庄子》 第一讲、概论 二、道家主要流派 “黄”是古代的伟大帝王黄帝，“老”是道家创始人老子。将“黄老”并称，先秦文献中无载，首见于《史记》，是司马迁等汉初学者对这一新道家学派的称谓。 2、战国秦汉时期的黄老学派 “黄老”释名 第一讲、概论 二、道家主要流派 代表人物：吕不韦、窦太后、刘安、 王充、刘卲。 代表作：《吕氏春秋》、《淮南子》 《论衡》、《人物志》。 “黄老”学派代表人物与作品 第一讲、概论 二、道家主要流派 其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。……道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。 司马谈《论六家之要指》 以道家的“因循”哲学是指导原则，融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。 “黄老”道家的特点 第一讲、概论 二、道家主要流派 从表面上看，黄老派与老庄派都强调以无为顺应自然的“因循”原则，但是