7.第七讲文艺复兴与近代哲学要点.docVIP

第七讲 文艺复兴与近代哲学 从十四世纪到十六世纪末叶，是欧洲封建社会瓦解和资本主义生产关系形成时期，自然科学得到发展，古希腊罗马自然科学著作与哲学著作被发现与利用。十四世纪以后，随着古代典籍陆续从阿拉伯重新传入欧洲，在反对中世纪神学世界观的斗争中，先进思想家们对非基督教的古代世俗文化发生了兴趣，怀着极大的热情搜集、整理古代文化典籍，发掘古代文化遗产，研究古代语言、历史、文艺、科学和哲学，仿照古典作品进行创作。古典文化的研究，蔚然成风。这就是说谓“文艺复兴”。实质上是借古希腊文化，作为资产阶级反封建反神学的思想文化运动，是欧洲一次新的文化、科学和哲学发展的开始。 一、文艺复兴时期的人文主义思想 人文主义原意是“人文学”，指一种与神学相区别的世俗的学问，包括文法、修辞学、历史学、诗艺、道德哲学等。哲学上的含义:指以人为中心的世界观。人文主义的基本精神：抬高人的地位，贬抑神的地位。“我是人，人的一切特性，我无所不有。”人文主义的核心和哲学基础是人性论，反对中世纪抬高神、贬抑人的地位的观点，肯定人的价值、尊严和高贵；认为感性欲望是人的本性，反对神学的禁欲主义和来世观念，要求人生的享乐和个性的解放，肯定现世生活的意义；认为理性是人的天赋本性，反对神学贬低理性的观点；认为人性包含着自由、平等、博爱，反对封建等级观念。? 文艺复兴另一个历史功绩是“自然的发现”，表现为自然哲学的思想:??对世俗生活的重视必然引起对自然的浓厚兴趣和自然科学的发展。文艺复兴促进了人们对自然科学的研究，使人们开始用科学的方法而不是神学的眼光去面对自然界，为16世纪以哥白尼的天文学为代表的自然科学繁荣打下了基础。因此称文艺复兴带来了“自然的发现”。 在文艺复兴即人文主义运动的影响下，在16世纪，欧洲大地上又发生了一场声势浩大的反正统宗教神学革新运动，它就是宗教改革运动。从表面上看，它虽然是宗教内部进行的改革，但是，它实质上是人文主义运动在宗教神学领域的延伸，是新思想文化运动的组成部分。它的影响甚至比人文主义更大更深远，因为它具有更广泛的社会群众基础。宗教改革直接的要求是消除教会的权威，便奢侈教会为廉洁教会，而从哲学上看，其内在要求则是由外在的权威返回个人的内心信仰。 二、近代自然科学与哲学的理性主义特征的关系 欧洲近代哲学从它产生的时候开始，就与欧洲的资本主义的发展进程紧密相连，可以说，欧洲社会的经济、政治发展状况是决定近代哲学发展的根本因素。但是，哲学受经济、政治的决定作用不一定是直线的或直接的，往往会在它们之间加入一些中间的因素，这些因素会成为哲学的直接影响因素，哲学也会通过它们对社会的经济、政治产生作用。这样，分析这些中介因素与哲学之间的关系，对于了解哲学存在和发展的原因、特征是必不可少的。 对于欧洲近代哲学来讲，近代自然科学就是这样的对其特征有决定作用的重要因素，其中近代哲学的理性主义特征就与近代自然科学的状况分不开。??关于近代的自然科学与哲学的理性主义特征的关系，可以通过两个方面来阐述: 一是近代自然科学本身就充满着以理性主义为特征的哲学精神，?具体表现为:近代自然科学体现了探索自然奥秘的求知精神，近代自然科学以自然为对象，给理性创造了充分去表现的舞台；近代自然科学体现了重视观察和实验的求实精神，近代自然科学家发扬了13世纪英国唯名论者倡导的“实验科学”的精神，注重把经验尤其是科学实验当作发现和检验知识的方法。这是理性作用的表现之一；近代自然科学体现了精确的量化而达到的确定性，近代科学成功地运用了数学语言去精确地描述客观规律。这更是理性的强大作用的表现；近代自然科学体现了理解世界的机械论图式，在近代自然科学中占主导地位的范式中（牛顿力学体系），被想象的世界模型是机械模型，世界被想象为一架大机器，自然物被想象为有形而无灵魂的零件，没有本质的高下之分，它们按相同规律运动，没有天界和地界之分。上帝被设想为自然这架机器的设计师和第一推动者。 二是近代哲学的主要建树是对新科学的迎合与推进，它的理性主义特征处处体现着近代自然科学精神。具体表现为:哲学适应科学发展的需要，发生了方向性的变化：近代哲学与古代和中世纪哲学相比，发生了“认识论的转向”，即认识论问题成为了哲学的中心问题。哲学的这种转向不是依靠自身的逻辑和思辨推理出来的结果，而是自然科学这一外来刺激的结果。因此它能反过来为自然科学的发展提供了必要的、不可取代的保障和导向；近代认识论中有经验论和唯理论两大阵营，两者除了唯名论和实在论这一遥远的历史根源外，还直接地、集中地反映了对自然科学方法的不同理解；近代自然科学存在着实验方法和数学方法这两种主要的方法，近代哲学家在对它们的侧重和取舍中，形成了经验论和唯理论的分歧，唯理论以数学为知识模型，推崇数学的方法，把天赋观念作为知识的起点，把必然真理