北师大在职博士课程之〔民俗文化〕.docVIP

《民俗文化》第一讲：十里不同风，百里不同俗！? 本站讯 2015年10月30日，秋雨纷纷。由北京师范大学萧放教授为北师大管理哲学博士课程班重庆五班同学们带来的《民俗文化》第一讲在重庆市渝中区委党校内火热开讲。 ?“民俗就像人类一样古老，同时也像人类一样年轻”，它是中国一巨大的非文字的文化传统，“这里是一所壮大的花园，里面有奇花，也有异草”。开篇，萧教授就指出了学习与研究民俗文化的重要性，同时也向同学们传达出民俗文化包含内容之丰富。民俗文化既是民众文化的表现方式，也是民众生活的精神力量。 萧教授认为“传统文化包括民俗文化曾经在近百年来中国社会受到不公正待遇，在现代国家建设过程中用外来的西方标准，否定我们自己的文化。”也正是在这种文化背景下，我们更加亟需建立新型的民俗文化，既是对传统民俗的继承，又能适应现代中国发展，与国际大文化背景接轨，更能满足当下中国人（56个民族）对民俗的理解和需求。 ? ? ?《民俗文化》第一讲，萧教授主要讲授了三方面内容： 一是民俗的概念与主要类别。民俗，即民间风俗，是指一个国家或民俗中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它主要包含生计民俗（生产民俗：农耕，二十四节气，牧业，渔猎，商业贸易，交通和物质生活民俗：衣、食、住）、社会民俗（人生仪礼、岁时节日、社交、社会组织：家族、村社、行会、社团）、精神民俗（信仰、民间文学）、语言与艺术民俗（俗语、谚语、谜语、民间美术、民间歌舞）和游艺民俗（民间游戏、竞技、杂艺）。 二是中国民俗的起源与历史阶段。民俗是民众的习惯性的生活模式，它起源于人们的物质生存、种族繁衍、社会适应与精神活动。由于民俗是流动的生活之河，因而它很难划分具体的阶段节点，但大致也可划分为史前、古代、近现代三大阶段。 三是中国民俗文化主要特征：多样性与共享性；象征性与模式性（民俗符号体系，物质到精神的象征）；伦理性与日常性（家族伦理、历史伦理、自然伦理）；稳定性与变异性。 ? ? ?今日，萧教授为同学们概述了民俗文化，让大家对其有一个整体性的认识，避免走入狭隘、片面理解的误区，以横向和纵向的视角来全面看待中国民俗文化的发展；同时通过梳理中国民俗文化发展轨迹、脉络，以寻求建立新型民俗的指导方向和发展动力。 ? ?明日，精彩继续！ ?《民俗文化》第二讲和第三讲：物质生活民俗和中国传统节日 本站讯 10月31日，重庆市渝中区委党校内，北师大萧放教授继续为北师大管理哲学博士课程班重庆五期的同学们讲授有趣又有益的民俗文化，继续昨日的精彩！昨天，萧教授让同学们对中国民俗文化有了一个宏观上的认识，今日，萧教授详细介绍了民俗文化包含的两大具体内容，即物质生活民俗和中国传统节日。 物质生活是人类的基础生活，它是人类生存与发展的物质保障。随着社会的发展，经济文化的交流，政治观念、宗教信仰以及审美意识的确立等，物质生活已经不仅为满足肉体生存需要，同时它具有丰富的文化意义，这种文化意义蕴含在物质生活样式之中，人们通过物质生活消费方式，实现自己的文化认同与情感、信仰的表达。由此物质生活的自然特性相对降低，其社会性意义突出。正是因为物质生活民俗的地位越发突出，人们对其就越发更多关注和了解。物质生活民俗是人们在日常的物质生活中形成的民俗，包括饮食、服饰、居住及器用方面的文化传承。在接下来的课程中，萧教授详细讲述了饮食民俗、服饰民俗和居住民俗三大物质生活民俗，让同学们更加直观地、强烈地感受到物质生活与人类思想、文化的完美契合，也让同学们了解到物质生活民俗的重要性。 传统节日是自然时间（季节时间）过程与人文时间意识的有机结合，是人们认识、处理自然时间过程与人事活动协调的时机。为了让同学们能更深入地了解中国传统节日，萧教授讲了传统节日的起源和演变、传统节日体系与节日传统的主要构成要素以及传统节日伦理价值与传承民族文明的意义，并在今日课程的末尾提出了中国传统节日的当代复兴与未来建设方向。传统节日形成，是一个民族或国家历史文化长期积淀凝聚的过程。从远古先民时期发展而来的中华传统节日清晰地记录着中华民族丰富而多彩的社会生活文化内容。 ? 与萧放教授合影 众所周知，民俗文化包含的内容是极广的，今日，同学们亦是听得津津有味，明日，萧教授又将以怎样的角度，又会从哪些方面进行民俗文化课程的精彩讲授呢？敬请期待！ 《民俗文化》终篇：人生仪式与民俗信仰 本站讯 11月1日，由北师大萧放教授为北师大管理哲学博士课程班重庆五期同学们带来的《民俗文化》迎来了终篇。 ?今日，萧教授为同学们讲授了与人息息相关的人生仪礼。每个人在一生中必须经历几个生活阶段，人的社会属性是通过这些重要阶段而不断确立的。进入各个阶段时，总有一些特定的礼仪作为标志，以便获得社会的承认和评价。萧教授说：“人生仪礼是社会民俗的重要组