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Ⅱ.2 文化认识 ▲ 文化感觉是文化认识的前提 先感后知——先有感觉，才有认识 文化识别 文化理解 文化表达 文化识别 ▲风格——文化直觉 『阿拉伯风格，西班牙风格，意大利风格，俄罗斯（苏联）风格，中国风格，日本风格』 ▲标志——文化凝练 『方尖塔』－－太阳神的标志 『长城』－－中土农耕文明的标志，也是两个文化冲突的产物 『英国大本钟』－－工业革命的标志 『埃菲尔铁塔』－－钢铁的杰作，镂空的“方尖塔”，象征机器文明 ▲符号——文化概括 文化符号是文化的精神概括 ＃中国文化符号 『中国文化符号（《考古中国》片头）1』 『中国文化在雅典的符号展示』 『中国人在04年雅典奥运会闭幕式上的8分钟表演』 『太极图』 其他宗教符号（＃电影《达芬奇密码》） 『国旗上的徽标』 文化理解 A－文化理解的进程： 先感后知，先“融入”再“跳出” 把一种文化感觉对象化为一种可识别的标志、标识或符号，然后把它把握（抽象）为一种概念。 B－文化理解的环节 B－文化理解的环节 ▲解读：文化文本 建筑，绘画，音乐，神话，诗歌，戏剧，小说，影像，城市 ▲把握：文化特征 （看问题要抓住要害与本质） 『内陆文化』——中国文化，黄土文化，“圈子”文化，保守，统一，整体 『海洋文化』——西方文明，海洋文化，“探索”文化，开放，差异，个性 ▲领悟：文化性格 『“菊与刀”是日本文化性格的高度概括』 ▲感受：文化观念或文化灵魂 『西方文化的浮士德灵魂』深度焦虑：第三向度上无限求索与纵深进发 『阿拉伯文化的穆斯林灵魂』穹顶崇仰，冥怀中天，感念真主 『日本文化的武士道精神』“道”义 『中国文化的太极与八卦』无，圆，和，“和合”一体 ▲形成：文化概念 文字符号是文化直觉的符号一般 『卜；A 』 象形文字与拼音文字 『《菊与刀》』“意象”文化概念 文化表达 ▲文化主体－文化力－文化创造 文化力（包括文化直觉、文化认识、文化把握、文化创造——思维、创作、文化创造，）是一种感知综合，对文化力来说，“感－知”不可分。 『“海龟”与“土著”』 ▲伟大的文化首先表现为伟大的创造力，文化力就是一种创造力。 『你期待北京奥运会有什么样的音乐问世』 ▲任何一种创造都是一种文化表达——设计、建筑、传播、艺术创作 ，等等。 ▲“生”是文化表达的核心，艺术创作一定要有生活，——创作者的生活自身。 （『学生短片创作』《芒》（芒种）《毕业故事》） ▲文化表达的要素—— A标识 B象征 C直观 D风格 『江苏国际频道形象手册』（利用各种文化符号构成形象直观和现象传播） Ⅱ.3 文化研究 文化研究活动的矛盾结构 “不识庐山真面目，只因身在此山中” 文化研究（“知”）的主要方面 A．能——文化影响 B．识——文化观念 C．究——文化原理 D．审——文化批判 文化研究活动的矛盾结构 ▲自然生活的“土著人”对本民族文化一般没有多少特别的感知，也很少有研究它的自觉意识。 ▲对于所研究的文化来说，研究者（人类学家－文化学家）必须既是“外人”，又是“自己人”。——他往往不是本族人或本圈子的人，但他又要和他们生活在一起，生活在这个文化圈子（生活原汤）里。 ＃金铁木：用影像研究秦文化 影像不仅是表现文化的传播手段，也是研究文化的一种重要手段。 纪录片作为影像式介入的研究途径，它具有影像文化人类学的重要价值。 『弗拉哈迪《北方的纳努克》』 “影像人类学”目前正在成长为一门有影响力的独立的学科。 『播放金铁木采访节目《秦军秘史》』 『电视文化研究』 ▲“内行做电视，外行研究电视”是目前电视文化研究领域的怪现象。 ▲电视研究是电视人职业生涯的源头活水。 如果一个电视人要对电视文化大局具有宽阔的眼界和灵敏、超前的嗅觉，那么他不仅要做电视，还要研究电视，要成为电视文化的研究者，只有这样他才能算“懂电视”。『景志刚一帮人策划、创办《南京零距离》』 ▲真正的电视研究者，既是真正“懂电视”的电视人，又能“跳出电视看电视”，对电视加以审视和研究。这也是一种真正有效的文化批判态度。 『光线公司：我们了解娱乐界』 文化研究（知）的主要方面 一．文化影响——“能” ▲“能”就是指文化效能，文化影响力 ▲文化影响力的传播途径：实物使用，文化消费（书籍报刊杂志影视网络），生活方式的习染，生活观念的流行，价值观念的传播 ▲这个文化之“能”需要学者亲身生活、感受和体会 二．文化观念——“识” ▲“识”就是指学者对某文化的历史形态获得一种总体的认识 ▲任何一种文化都诞生于一种特定的“文化观念” 『西方文化观念』—— 据斯宾格勒研究，大约在十世纪左右，欧洲大地上的人们突然形成了一种对“死亡”的觉悟，意识到人终有一死，在普遍的意识中构成了“浮士德”文化的焦虑人格； 『阿拉伯文化观念』—— 穆罕默德的真主