关于国学与软实力关系若干问题的思考.docVIP

　　关于国学与软实力关系若干问题的思考 关于国学与软实力关系若干问题的思考 　　国学与软实力，是两个在最近十年中备受中国学术界关注的概念。国学研究今已成热潮，软实力研究也逐渐升温。而在这两种研究之间，也由最初的分别开展，演进至寻找结合点，形成了国学与软实力这一新论题。2011年新年伊始，北京大学现代中国研究中心举办的天地之中嵩山国学与软实力建设论坛，就吸引了许多学者出席，讨论十分热烈。由此可见，深入探讨国学与软实力关系，大概将是今后国学研究与软实力研究进一步深化的一个重要切入点。无论对国学研究来说，还是对软实力研究来说，这一探讨工作无疑都是值得重视的。若要环绕国学与软实力这一新论题，深入探讨国学与软实力关系，有几个前提性问题需要首先予以注意，加以认真思考。概括起来，这些问题可通过对四个关键词的探讨来展开：一是如何看待国学？二是如何看待软实力？三是如何看待传统？四是如何看待中国？在这里，笔者试对这些问题作一初步的思考与探讨，以期抛砖引玉之效。 　　 　　一、如何看待国学 　　 　　在环绕国学与软实力这一新论题，对国学与软实力关系进行探讨时，首先必须对国学这个概念有明确的理解与把握。国学这个概念，在今天尽管关注度与使用度都很高，但仍然存在着不同的看法和解释。这些不同的看法和解释，仁智各见，歧义很大，当然对理解国学与软实力关系有着很大的影响。因此如何看待国学，成为了深入探讨国学与软实力关系的一个前提性问题。 　　在时下对国学概念的各种不同的看法和解释中，可以归纳出两种倾向性的理解：一是从狭义上来理解国学，把这一概念转换为经学；另一是从广义上来理解国学，把这一概念转换为中国传统学术文化。两者相比，主张后一种理解者似乎更多一些。而要说明国学与软实力的关系，显然只有立足于从广义上来理解国学概念，才能使这一联系具有丰富而深刻的内容。同时，把国学概念转换为中国传统学术文化来加以理解，则比较易于说明与把握。这是因为，中国传统学术文化比之国学，含义要更为明确。由此看来，国学与中国传统学术文化尽管是两个有区别的概念，不能完全等同，但两者之间毕竟直接相关涉，而为了便于说明和把握国学概念，可以在一定意义上予以转换。 　　国学概念转化为中国传统学术文化后，其含义就具体化、明晰化了，实际上表现为两层含义：第一层含义的国学是指国学的本义，即历史上所存在的中国传统学术文化，这是进入20世纪后人们学习与研究的对象，如1904年邓实在《政艺通报》上发表《国学保存论》，1906年章太炎在东京成立国学讲习会，这里的国学一词都是第一层含义的国学，指的是作为保存和讲习对象的中国传统学术文化。第二层含义的国学是指对第一层含义的国学所开展的学习、研究乃至兴趣、爱好，即对中国传统学术文化的学习、研究乃至兴趣、爱好，如今天若干大学中建立的国学院、国学班，《光明日报》《中华读书报》上开辟的国学版，以及人们常说的近年来出现的国学热，这里的国学一词都是第二层含义的国学，或指对中国传统学术文化的学习与研究，或指对中国传统学术文化的兴趣与爱好。国学一词的这两层含义，当然是不相同的，但又有着密切的联系，而联系的关节点就在于中国传统学术文化。 　　第一层含义的国学，尽管人们至今仍存在着不同看法，但从近百年来中国学术界对国学概念的厘定可以看出，主要是指鸦片战争以前的中国传统学术文化。这种中国传统学术文化，与鸦片战争后大规模传入中国的西方近现代学术文化是不相同的，也与自此深受西方近现代学术文化影响的中国现代学术文化是不相同的。也就是说，国学最初是作为与西学、新学相对待、相区别的概念而提出的。如马瀛的《国学概论》就将国学与相近的中学、国粹、国故学等概念，从提出背景与内涵差异上进行比较，进而对国学概念的确立进行了说明，指出：道、咸之间，欧风东渐，于是凡由西方迻译而来之学术，概称之曰西学；而我国固有之学术，不可无对待之名辞以称之，中学之名，于是应运而生焉。光绪中叶，海内学者，虑中国固有学术，因西学之侵入而式微也，群起而保存之，于是遂有国粹之名。然中国固有之学术，未必尽为天壤间之精英，则国粹之名，容有不当，于是章太炎特改称之曰国故；《国故论衡》一书，即首以国故称中国固有之学术者也。国故者，盖为中国掌故之简言。掌故二字，始见于《史记》，本谓一国之　　这两层含义的国学，其区别是显而易见的。第一层含义的国学，指鸦片战争以前的中国传统学术文化，是属于历史上已经过去的东西；对于今天的人们来说，这些都是外在于自己的。第二层含义的国学，是指对第一层含义的国学所开展的学习、研究乃至兴趣、爱好，不仅包括了历史上已经过去的东西，而且到今天乃至在将来都还在展开着、延续着；对于今天的人们来说，这些都是自己所参与其中的。但从国学的这两层含义来看，无论是本身就是指中国传统学术文化的第一层含义的国学，还是指对中国传统学术