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　　关于在阿拉伯媒体上传播“中国声音”的思考 关于在阿拉伯媒体上传播中国声音的思考　摘要：新疆7bull;5事件发生后不久，笔者在阿拉伯世界具有重要影响的报纸《生活报》上撰文， 　　说明事件的真相，澄清阿拉伯民众对事件及我国民族政策的一些误解。文章引起积极反响，成为我国 　　学者在国际媒体传播中国声音的一个成功案例。本文对撰写此文的有关情况作了说明，并结合这一案 　　例，总结了在国外媒体尤其是阿拉伯媒体传播中国声音的若干体会，并就如何加强和改进我国对外 　　传播工作，提出几点建言。 　　关 键 词：对外传播；国家形象；7bull;5事件；阿拉伯媒体；对外宣传 　　作者简介：薛庆国，北京外国语大学阿拉伯语系教授（北京100089）。 　　文章编号：1673-5161（2011）01-0027-06中图分类号：D812文章发表后除在国外引起较大反响外，还受到我国有关部门的好评。外交部、中联部、文化部等单位的部门领导对本人主动配合国家外交工作表示感谢。中国国际广播电台、我国驻埃及使馆在其阿拉伯文网页上转载此文。我国驻埃及、约旦等国使馆还将文章分发给当地传媒人士，作为说明7bull;5事件的重要材料。 　　 　　二、关于此事的若干体会 　　 　　这篇文章之所以引起各方的良好反响，笔者总结出如下体会： 　　1.充分尊重对方，用事实和道理说服人。对外传播取得良好效果的一个基本条件，就是要充分尊重传媒的受众，实事求是、不卑不亢地以理服人，与受众作对等的沟通与交流，而不是目中无人地自说自话，用官样文章作生硬的灌输。因此，我在撰文之初就明确了这样一个假设：同世界上任何群体一样，阿拉伯读者也是通情达理的；他们对7bull;5事件的来龙去脉并不了解，但出于宗教感情会同情维吾尔族穆斯林，对我国政府的政策、举措有一定疑虑；只有在尊重、平等的前提下，用无可辩驳的道理和事实，才能让他们接受我的观点。所以，在说明7bull;5事件本质是犯罪分子滥杀无辜时，我引用了《纽约时报》记者安德鲁bull;雅各布斯采访二十多位维族同胞时听到的原话：那些人不过是些人渣。[8]在说明伊斯兰教在中国的现状时，我引用了回族学者杨圣敏的一系列统计数字，说明伊斯兰教在当今中国受到保护的真实状况。我还结合马坚、刘麟瑞、纳忠等中国著名穆斯林学者的事迹，以及我工作单位回族同事的经历，说明穆斯林在中国受到尊重，其宗教信仰与生活习俗受到保护。针对马哈茂德文中提及中国对穆斯林的镇压与迫害，我在文中承认我国穆斯林在文革期间遭遇了不幸，但同时指出：这种不幸与其说是少数民族的不幸，不如说是整个中华民族的不幸：的确，中国穆斯林在20世纪十年文革期间曾深受极左行为之苦，但那种苦难是全中国人民无论其民族与宗教都未能幸免的。当时，首当其冲的受害者便是国家主席刘少奇，他遭受了残酷折磨，最终惨死狱中。 　　2.明确自己的学者身份，体现独立的思考与判断。在包括阿拉伯世界在内的世界各地，学者往往都被认为具有独立判断能力和理性批判精神，持论比较客观公正，因此其见解比政府的声音可信度更高。作为知识分子和学者，我在写作时不仅不能照搬官方话语，甚至有意与官方口径保持一定距离。从这样的身份和认知出发，我的观点才易于为阿拉伯读者、尤其是知识分子接受。譬如，在文章之初我就表明：我撰写此文，目的并非替政府辩护（一个自由知识分子通常无意为之），而是旨在消除妨碍中阿人民友谊的心理误区与隔阂。在叙述我了解的事件真相时，我坦言：我不敢断定自己的叙述反映了全部真相，而只想说明我了解的情况，由阿拉伯读者自己判断。在说明新疆警方在处理事件时保持克制、只击毙少数歹徒时，我未把官方话语当作一种理所当然的事实，而只是采取了一种有待判断的说法：政府人士称警方保持了极大克制，在平息骚乱时只击毙了12名暴徒。我倾向于相信这一说法，因为。正是这些细节，让文章具备了客观性与可信度。 　　3.勇于自我批评，体现反思意识。作为一次悲剧性事件，7bull;5事件的发生无疑具有种种深刻原因，并凸现了我国现阶段存在的诸多问题。对原因不作分析，对问题刻意回避，既无助于从根本上解决问题，又难以让对外传媒的受众信服。我通过大量阅读并结合缜密的思考，对我国在新疆的民族政策与实践提出了6点反思：1）经济发展是解决少数民族问题的重要条件，贫穷往往滋生极端与暴力，解决边疆与内地的贫富差距与发展悬殊已刻不容缓；2）仅靠发展经济并不足以解决民族问题，还应重视少数民族参与政治、确定文化身份的诉求；3）我国民族政策在照顾少数民族的同时，未能落实社会正义，对部分少数民族人士的不当行为过于迁就，反而妨碍实现社会和谐；4）汉、维民族缺乏相互理解，更缺乏文化上的相互欣赏，这是我国教育政策的一个缺失；5）应重视新疆事件的外部因素，尤其是宗教原教旨主义在周边国家的抬头；6）事