低碳装的怀想.docVIP

低碳装的怀想 　　要我写些倡导“低碳”的文字，我却迟迟下不了笔。在谈论低碳经济之前，适度消费理念是我一贯倡导的。但是，今天说起这个话题却有些沉重。因为“低碳”实际上是一个生态的问题，这么复杂的问题，用几百个文字真的很难说清。 　　近来，似乎所有的人都在谈论“低碳”，更有甚者声嘶力竭地诅咒工业生产与工业文明，做起回归中世纪的热梦。现在一本正经地谈论所谓“低碳装”和“衣年轮”，我总感到有些虚伪的成分。这让我想起冯小刚电影中那个吃腻了海鲜鲍翅要到山里吃糠咽菜，最后把村子里的鸡都赶尽杀绝的“土大款”。这也让我想起美术馆里有些人未必能欣赏达利的画作，却要装模作样高谈阔论一番。 　　人类五千年文明史中自然界的绝大多数世事轮回都是由天说了算。近代以来众多的科学发明改变了一切，煤炭的利用、蒸汽机的普及和石油的开采不仅为世界提供了新原料、新动力和新能源，而且经过化学改造后更为人们日常生活提供了新材料和替代品。 　　但是，人类在享受现代文明的同时，气候却越来越暖，不知名的病症变得越来越多，于是科学家们疾呼地球快承受不了人类的疯狂索取。云集哥本哈根的政治家们希望找到共同目标并协调一致拯救危难中的大地与环境，说出了诸如“低碳”等一系列让老百姓摸不着头脑的专业名词。让人不解的是，发达国家糟蹋地球几百年，他们过上好日子以后，却要发展中国家一起为他们之前的“野蛮”买单，尽显虚伪的本质。 　　就全民的生活品质而言，中国人刚刚解决温饱步入小康，生活的质量还远没有达到奢侈的程度。作为服装生产的大国，中国每天都在为全世界，特别是发达国家制造无数的各类成衣，谈论所谓“服装的碳排放指数”与经济发展指标相比显得那么苍白无力。所谓的“一衣多搭”更是办公室中小白领们空想出来的浪漫构思。要说有实在意义的倒是“如何建立有效的环保回收机制”的提议值得人们认真思考；如何在生产服装的同时将不对大自然产生污染纳入产业准入的必备条件更具有紧迫性。 　　然而，具有讽刺意味的是，以盛产裘皮服装而名闻世界的哥本哈根成了“环保”的代名词。丹麦皮草风靡全球，贵妇人优雅时尚的背后是对动物的血腥杀戮。这就如同西方“绅士们”吃着带血的牛排，高谈什么“吃狗肉是野蛮”一样滑稽可笑。受过中等教育的人都知道，塑料和化学纤维是二十世纪人类最伟大的发明，它用一种自然资源经过加工改造替代了另一种自然物质。上个世纪，发达国家宁可封掉自己国家的油田，保护自己国家的森林，到别的国家去疯狂掠夺自然资源，同时却还道貌岸然地高谈什么“低碳”。科学家与政治家说，大家都“环保”吧!大家都穿天然纤维棉、麻、丝绸吧!因为它可以再生，而煤炭和石油提炼出来的替代品，这样的资源不能再生。天知道，满足全球50亿人口的穿衣要种多少棉花，种多少桑麻，养多少蚕宝宝。今天穿惯了弹力丝袜的时髦女郎，突然有人说这样的化学纤维明天再也不生产了，看她们怎么跟你急。 　　我常常想着这样的问题：历史应该倒退吗?人类应该回归山林吗?大家应该过一种苦行僧的生活吗?我们应该拒绝城市化吗?恐怕现代都市中的大多数人对那种日出而作、日落而息、满是苍蝇蚊子的乡野生活一天也过不下去。不能因为你长期生活在都市，难得到乡村原野散散心，就否定城市文明。从人的生命本体而言，生存权利是第一位的，从过去平均寿命30多岁到今天70多岁，人类克服了疾病的困扰，在与大自然作顽强斗争的同时，科学创造活动改变了人自身，也拯救了人，从而释放了人性的自由。 　　但是，我们应该看到，人的欲望是无止境的，人性被无限制放大以后就是贪婪。人与自然的和谐是一种相互关照，适度消费才是一种积极倡导。衣着之美并不在衣服的多少。衣与人的关系可以与某种生命情调相关联。虽然人的品位常常被误读为品牌，品牌可以贵，但不一定有品位，品位靠自身的修炼。食之美不在山珍海味，在做美的功课。再好的食物会腻，不为流行干扰，吃有滋有味的食品和健康的食品，做视觉、嗅觉和味觉的判断，这叫品味。住之美不在房子的大小，房子再大并不等于家。放进什么才会成为家?我理解的家是，让你感动的一张照片、妈妈的一手好菜、夕阳斜照下凌乱的书房、诗意地栖居和个人兴趣的不奢华，这是家的含义。美的基础是一种关系，这就是对生命的感动，这就是有品质地居住。行之美在当下已经理解为一部豪华的轿车，是速度和时间在跨度上的穿越。其实人不必这么“忙”，行的文化可以理解为一种选择，甚至是对传统行者的眷恋。面对衣、食、住、行，人的综合素质提高了，人的审美品质提高了，美可以不跟别人作比较，自己舒服就行，美是做自己，是提升精神性的体悟。 　　“低碳装”和“衣年轮”的命题实质是生态的问题。在这样一个物质年代，人与大自然的和谐是人类的美好理想，现代社会出现的生态问题需要利用科学的方法来解决。提高人的综合素养、倡导健康的生活方式、提倡适度消费才是切合实际的构想。关注环境和关注