墨子哲学思想与当代大学生思想政治教育.docVIP

　　墨子哲学思想与当代大学生思想政治教育 墨子哲学思想与当代大学生思想政治教育 　一、当代大学生的思想政.L.治状况 　　时代发展日新月异，国际形势也发生着深刻变化，这使当代大学生面临着大量西方文化思潮和价值观念的冲击，某些腐朽没落的生活方式对大学生的影响不可低估。随着对外开放的不断扩大，社会市场经济的深入发展，我国的经济成份、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，人们的思想活动的独立性 、选择性、多变性和差异性日益增强。 　　当代大学生的主流思想是健康向上的，在他们身上有许多宝贵的东西值得提倡。第一，竞争意识强。随着社会竞争的日趋激烈，当代大学生都希望通过学习和实践来发展自己，在激烈的竞争中取胜。第二，创新能力强。当代大学生头脑更加的灵活，信息更加灵通，在运用和创作新的知识和技能上都有很强的能力。第三，接受新知识的能力强。当代大学生头脑鲜活，对于新知识、新问题接受能力会比其它人群要强，特别是在信息时代的大背景下，大学生信息技术接受新知识、掌握新技能上表现出较强的能力。 　　在看到积极一面的同时，大学生身上也表现出了一些不容忽视的思想问题。 　　第一，博爱精神较弱。当代大学生大部分都是独生子女，部分学生在家人无微不至的呵护下长大，长期受家人溺爱，所以有些学生形成了自私的心理，不愿把自己的东西与他人分享，对陌生人情感淡漠。 　　第二，和平意识较弱。有些大学生在社会竞争激烈的大背景下，喜欢争斗，主张以战争的方式解决国际争端和事物。 　　第三，艰苦奋斗精神较弱。改革开放以来，我国的经济繁荣发展。人民生活水平显著提高。有些大学生因为家庭条件比较宽裕，就养成了铺张浪费的习惯。 　　二 、墨子哲学主体思想 　　（一）兼爱 　　墨子主张兼爱互助。强凌弱、富辱贫、贵傲贱、智炸愚等一系列罪恶的社会现象，都是天下之大害。墨子认为，凡天下祸篡怨优都是由于不相爱引起的。人人都知道自爱其身、自爱其家、自爱其国，因而不爱他人之国。相爱指国与国、家与家、人与人之间相互爱护，所以又叫兼相爱，即不分人我 、彼此，一同天下之利害、好恶。他以爱人若己的兼爱思想解释仁德，把兼相爱看成是仁者所追求的最高道德观念。 　　墨子以兼为善，以兼为仁义，其兼爱的背景是互利。夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。（《兼爱中》）和是中国传统文化普遍追求的一种状态和境界，从古至今，和被奉为普遍的原则或看作事物的最佳状态。[1]儒家文化也主张和，但与儒家的亲亲相对反，墨子将父慈、子孝、兄弟悌的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。 　　（二）非攻 　　兼爱是针对攻伐而来的。墨子又主张非攻。他首先指出，攻伐的不义，然后指出攻伐的不利。他说，杀一人谓之不义，必有一死罪，杀百人，百重不义，必有百死罪。然而，今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，而谓之义。墨子谴责武力兼并的战争 是不义的，其根据是对人民、百姓不利。战争对于败者伤害及伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池和税收。功法无罪之国，入其国家边境，刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭，以湮其沟池，攘杀其牲牺，燔溃其祖庙，杀其万民天无兼国覆军，虐万民，以乱圣人之绪，意将以为利天，夫取天之人，以攻天之邑，以刺杀天民，剥振神之位，倾覆社稷。（《非攻下》) 　　（三）节俭 　　墨子主张非乐和节葬。其核心归根到底就是节俭的思想。古代音乐耗时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。墨子主张摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。墨子相信鬼神、祭祀鬼神、肯定人鬼同利，但另一方面有主张薄葬。他认为，厚葬并不能定危之乱，不是什么仁也、义也之事，而是辍民之事，靡民之财，足以使国家由富变贫，人民由众变寡，刑政由治变乱。他从百姓的利益出发，反对厚葬，与儒家的厚葬耗时，耗财，守丧需三年相比，墨子不主张把社会财富浪费在女人身上。 　　三、 运用墨子的哲学思想加强当代大学生的思想政治教育　　国以人兴，政以才治，新世纪，新阶段国际国内形势深刻变化，使大学生思想政治教育既面临有利条件，也面临严峻挑战。大学生是十分宝贵的人才资源，是民族希望，祖国的未来。适应国内国际形势的变化，确保全面建设小康社会，加快社会主义现代化的宏伟目标，确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人，关键在于对当代大学生进行良好的思想政治教育，培养一大批德才兼备、积极向上的有用人才。然而，对当代大学生进行思想政治教育，必须讲求一定的方法，特别是在运用我国的传统文化方面，必须取其精华，去其糟粕，运用优秀的传统文化对当代大学生进行思想政治教育。 　　墨子在政治上代表的广大小生产者、小私有者阶层的利益。所以，墨子的哲学思想必然具有一定的是时代局限性和阶级狭隘性。然而，无可否认的是，墨子的哲学思想