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广东省2013-2014学年高二历史寒假作业（2） ——西方人文精神的起源与发展 一.选择题 1.普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是A．人要在自己的灵魂中发现神B．希望知道神是否存在 C．否定神的意志，反思人类自己D．慨叹人生短暂认识有限 希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这主要表明智者学派(　　)。 没有法制观念 B．反对法律对人的约束 忽视道德建设 D．处事灵活且实事求是 苏格拉底是保守派的代表，当时不存在明确的生活准则使他深为忧虑。……(他)发起一套辩证科学……用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或者绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的相对主义大不相同，因为它会为人生提供永久(　　)。 人是万物尺度的观念导致价值标准混乱 希腊的政治腐败阻碍哲学的进步 人们不重视辩证法导致道德标准失控 希腊人不理解人生追求是真善美 马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”，是“智慧”的化身。这主要是指他 A．首先对客观世界进行哲学思考 B．强调个人利益，创立诡辩学派 C．把讨论的重点从自然转移到社会 D．开始了对人本身的哲学认识 以普罗塔哥拉为代表的古希腊智者学派和以孔子为代表的儒家学派相比较，二者的不同之处是A．具有人文意识B．评判事物标准C．关注现实社会 D．提倡独立思考 “造物者创造了人并对他说：‘我将你置于世界的中心，……以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。’”材料表达的主旨是A．反对君主专制B．否定教皇权威C．肯定人和人性 D．提倡因信称义 一位历史学家对西方某一时期的人文主义评价为“人之一切自然本能，蛮性的权利意志，向外征服欲，得一尽量表现之机会；而形成近代文化中另一种人之神性与其兽性之纠缠”。你认为这是对 A．文艺复兴时期人文主义的评价 B．启蒙运动时期人文主义的评价 C．马克思主义诞生后人文主义的评价 D．自由主义思潮兴起时人文主义的评价 欧洲某个时期崛起了一个富有的阶级，他们成为教会之外新的艺术资助人。于是，艺术家创作的重点转向宗教题材以外的、表达人物内心的肖像画。这里的“艺术家”是 A．文艺复兴时期画家 B．19世纪现实主义画家 C．法国印象主义画家 D．20世纪现代主义画家 A. 智者运动 B. 文艺复兴 C. 宗教改革 D. 启蒙运动 10.观察下图，图一文学作品（《十日谈》）的内容与图二（《红楼梦》）的内容相 比，最突出的特点是 A．反专制王权 B．反教会压迫 C．反殖民侵略 D．反封建礼教 11.恩格斯说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的革命。……在它的光辉形象面前，中世纪的幽灵消逝了。”这次革命指的是 A．古希腊智者运动???B．文艺复兴活动?? C．宗教改革运动? D．启蒙运动 12.马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教……世俗权力都有权来管他。”这段话反映出马丁·路德主张 A．倡导“人性”解放 B．否定教皇地位 C．宣扬《圣经》精神 D．否定耶稣基督 约翰·洛克在《政府论》说：“当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”文中引用的“上帝”概念实质意义是 A．论证中世纪的“君权神授”的重要性 B．借用罗马教皇的权力否定君主专制 C．说明“天赋人权”的合理性 D．说明天主教赋予人权力的合理性 某学者评价启蒙运动说：“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是 A．理性思考引领社会进步 B．哲学意识支配世界繁荣 C．近代科学追求王权公平 D．启蒙运动倡导阶级平等 孟德斯鸠认为，共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体；君主政体是由单独一个人遵照固定的和确立了的法律执政；专制政体是按一个人的意志行使权力。他主张实行的政体是 A．民主共和 B．贵族共和