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《文化苦旅》读书笔记（三） 说起莫高窟，不得不提的就是乐遵和尚，正是因为他才有了莫高窟。如今尽管朔风铺天盖地，但仍能见道鼻子冻得通红的外国人高喊着：“莫高！莫高！”声调圆润，如呼情人。国内游客却是更加拥挤，央求着门卫，开方便之门。 可同西方遗迹兴盛一时之后仍作为一中纯粹遗迹的方式保存着相比，中国的遗迹常常带有历史的层累性，长城代代修建，代代拓伸，其作为空间的蜿蜒竟与时间的蜿蜒紧紧相对。中国历史太长、战乱太多、苦难太深，没有哪一种村催的遗迹能够长久保存，除非躲在地下，躲在坟里，躲在不为常人注意的秘处。阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修。成都的都江堰所以能长久保存是一位它始终发挥着水利功能。 而莫高窟却显得另类，它没有任何实用价值，却保存至今（王道士之流不算入内），它是一千多年的层层累聚，它不是一具死了千年的标本，而是一位活了千年的长者，北魏遗色，隋朝柔光，唐宋元明清拂过敦煌，留下了这文化宝库。而我们，是飞天的后人。 说到文化就免不了提到文人，中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官场而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。而当峨冠博带早已零落成泥之后，一根竹管偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游，这不禁令人感到诧异。 不同于上述的无用便毁之的遗迹们，文人的魔力就在于能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。在黄昏的江船上仰望白帝城，顶着凛冽的秋霜登临黄鹤楼，在一个冬夜摸到寒山寺，人头济济，摩肩擦踵。人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，陈恳而逼真，因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就为自己附上了一笔沉重的宿债，焦渴地期盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传的原因。 我们常常会因为鸡蛋好吃还想了解下蛋的母鸡，甚至是母鸡所在的农场。这种心情不难理解，人们总是想知道究竟是何种水土才可以养育出这般的人才。所以寻找那文人的故乡的欲望???是在我们心中燃烧，久久无法熄灭。 可当我们找到那故里的时候结果却往往会出乎我们的意料，阳关如今也只剩漫天黄沙，可能以前也是如此。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”终究也会逝去，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是有的，只是大多成了谪官逐臣。 即使是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍驰了坍驰在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒风如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。胡笳和羌笛消失在了朔风之中。 回去吧，时间已经不早。怕还要下雪。