但丁“神曲”体现的过渡性.docVIP

浅析《神曲》中的宗教思想 这一篇的问题和上一篇一样，都是没有就自己的观点做深入开掘，即但丁的新的一面。研究应该是在找到自己的观点后的再思考。这两篇都是有了属于自己的观点，有了结论，但没有深入下去、阐发开来。 但丁是欧洲文学史上一位具有划时代意义的诗人和思想家，他的代表作《神曲》是西方文学史上最伟大的诗歌作品之一，其博大精深的思想内容，瑰丽奇伟的整体结构，神秘的象征性的艺术风格，为后世留下了一座丰富的精神宝库，使得我们能够从不同角度对它进行阐释和解读。正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，《神曲》这部伟大的作品自问世以来，就引起了西方各时期各派别的思想家、哲学家、理论家、作家、诗人的广泛关注，纷纷撰文解读和阐释这部作品，其思想内容的丰富性可见一斑。正如但丁自己在《论俗语》中所说：“《神曲》有四重含义：字面的意义，寓言的意义，哲理的意义和神秘的意义。”读完整部作品，不难发现，《神曲》中既有随处可见的欧洲中世纪神学思想的影响，也不难发现文艺复兴时期人文主义的影子，集中体现了但丁作为所处的时代特征，新旧两种思想的矛盾冲突贯穿于整部作品之中。本文将着重从《神曲》中体现的宗教和哲学观念来看新旧思想的融合。 朱光潜先生曾说:“诗虽然不是讨论哲学和宣传宗教的工具, 但是它的后面如果没有哲学和宗教, 就不易达到深广的境界。诗好比一株花, 哲学和宗教好比土壤。土壤不肥沃, 根就不能深, 花就不能茂。”《神曲》就是深深植根于基督教文化的土壤中的一株茂盛的花。整部作品叙述的故事非常简单：诗中叙述但丁在“人生旅程的中途”，即1300年，35岁时，迷失于一个黑暗的森林。他竭力寻找走出迷津的道路，黎明时分来到一座洒满阳光的小山脚下。这是普照旅途的明灯。他正一步步朝山顶攀登，忽然三只猛兽（分别象征淫欲、强暴、贪婪的豹、狮、狼）迎面扑来。但丁高声呼救。这时，古罗马诗人维吉尔出现了，他受的嘱托前来帮助但丁走出迷途，并引导他游历地狱和炼狱。游历完炼狱后，在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，出现。责备但丁迷误在罪恶的森林，希望他忏悔，并让他观看表示教堂种种腐败的幻景，饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生。随后引导但丁游历天堂九重天。这里是幸福的灵魂的归宿；他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和众天使。在九重天之上的天府，但丁得见上帝之面，但上帝的形象如电光之一闪，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。