谈锡伯族民间音乐的特点和风格.PDFVIP

谈锡伯族民间音乐的特点和风格 赵春生 锡伯族是热爱音乐的民族。在漫长的历史长河中,锡伯族人民用自己的智慧和劳动不仅 创造出许多物质财富,而且也创造了灿烂的文化,其中包括丰富的民族音乐财富。 锡伯族音乐具有独特而鲜明的民族风格,它所反映的社会内容极为广泛, 曲调优美,节奏 多样,有着浓重的生活气息。在情感表达方式上,则朴素大方、深沉,带有强烈的民族特色和地 方特色。今天,锡伯族人民所创造的优秀民间音乐,在我国民族音乐艺术的宝库中,犹如一颗璀 璨的明珠,闪耀着瑰丽的光彩, 以其迷人的艺术魅力, 日益吸引着广大群众和音乐工作者。为了 帮助大家更好地了解锡伯族民间音乐,本文就锡伯族音乐风格特点作一简要的论述。 说到锡伯族民间音乐风格特点,首先遇到的是如何分类的问题。根据笔者所掌握的资料 来看,锡伯族音乐包罗万象,几乎涉及到生活的各个方面、所有领域;另外,民间音乐的形成和发 展以及词曲结合等问题上,又有多种不同的情况。因此,为了便于论述,将锡伯族民间音乐归纳 为九大类加以分析。 一、 词曲固定的民歌 所谓词曲固定,就是指词和曲已完全固定,与即兴编词而演唱的民歌不同。因为词与曲的 完美结合,这些歌曲成为锡伯族人民喜闻乐见、传唱不衰的优秀民歌。这类民歌所反映的社 会生活是极为多样的,有反映狩猎生活的,有反映爱情方面的,也有反映劳动生产、生活习俗方 面的。《打猎割》这是一首反映锡伯族人民狩猎生活的集体演唱歌曲。在历史上,锡伯族先民 曾世世代代生活在大兴安岭、嫩江、呼伦贝尔一带, 以狩猎和渔猎为生。随着几次南迁,逐渐 转人农业生产,尤其是西迁伊犁后,虽然担负着屯垦戍边的重任,但狩猎和渔猎仍然是锡伯族 族人民不可缺少的有趣生活。每逢冬季下雪天,成群结队的狩炭人,骑着骏马浩浩荡荡奔赴猎 场。豪迈奔放的《打猎歌》表现了锡伯族人民英勇、剽悍的性格。这首民歌的曲子无论从调 式或曲的结构上看,都有鲜明的民族特色。它是由五小节为一个乐句的二个乐句所组成的一 段体曲式结构从头贯穿到底,前后出现四次,每个乐句的结束音都是调式主音即“5 ″,但听起 来一次比一次有力。《垭琪纳》这是一首古老的民歌。歌中叙述了一对老夫妻移居江边, 白手 起家,打草盖屋,织网捕鱼,养鸡养猪的生活过程。这首歌原本是一首叙事性的民歌,但由于篇幅 较短,适合于男女对唱,加之历代歌手的不断提炼与传唱,使它最终成为一首词曲基本固定的 短小民歌。这首民歌的歌词形式非常奇特,每段的一、三两行的下半句都是没有明确意义的 虚词押韵,主要为下面的具体内容服务,而且在歌词的每句前面都带有没有明确含义的“亚琪 娜”一词,这种现象只有在萨满歌中才能见到。在曲调方面也有明显的特色,整个曲子由缺少 “4 ”、“7 ”两个音的五音阶构成。另外,上下乐句最后出现的“616 1”,均为锡伯族民间音乐 中常见的一种特殊音型。 《晋布那晋布哲》这是一首反对包办婚姻的歌曲,多由妇女演唱。过去,锡伯族男女 青年受着包办婚姻等封建礼教的束缚,没有公开择偶的权力,一切由父母包办决定,因而婚后 的生活并不幸福,甚至产生家庭悲剧。所以,出嫁的女儿往往埋怨父母,生活失意。但这首歌从 其曲调和旋律上看,似乎没有忧伤与悲哀的成分,倒是以跳跃明快的节奏和最后重复第一乐句 来加强了责备、埋怨的情绪,同时含有讥讽的味道。 像这类词曲固定的民歌还有不少,如《四季歌》、《吾呼哩》、《觉罗家有个好姑娘》 等等。 二、田野歌 这类民歌的曲调基本固定, 内容可根据不同的对象和场合即兴编词,这样既能抒发演唱者 的内在感情,又让听者在欣赏的过程中领略到该民族豪放的性格和丰富的情感世界。这类歌 曲有多种称谓,根据演唱的场合与内容,又称“野歌”、“田歌”、“街头歌”等其曲调也多种多 样。从这类歌曲的产生和演变过程来看,起初都属于野外唱的歌,锡伯族叫“塔拉依乌春”(即 野外的歌),后来才逐渐转人乡村的。我们知道,在历史上锡伯族先民曾有过狩猎、渔猎而长期 在外的生活体验。西迁伊犁后,虽有固定的聚居区和温暖的家,但锡伯族男子担负着屯垦戍边 的双重任务,或到台站、卡伦换防驻守,或到远离村寨的野外去种地劳动,一年四季来来往往都 骑着马或乘牛车赶路。可想而知,那时的路途既遥远又荒凉,只能以演唱“田野歌”来打发路 途中的疲劳和寂寞,同时也抒发自己内心深处的感受。因此,这类歌曲