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浅析《白鹿原》中田小娥的悲惨命运及其原因 摘 要：陈忠实的《白鹿原》中刻画了多个社会由传统向现代转换时期被塑造得动人心魄的一个女性形象田小娥是一个颇具有象征意蕴的人物，其形象的塑造有着独到的文学高度和独特的艺术魅力。她单纯，但又很粗朴；她善良，但又很软弱；她美丽，但却因此给自己招致了很多的凌辱和伤害；她生气勃勃充满活力，但却难免随波逐流为人所利用。 关键词：田小娥 悲剧命运 悲剧原因 田小娥，这个白鹿原家族变迁史上最引人注目的女人与白鹿原上的两代男人之间的纠葛，使之最终成为了性与欲望的指涉，但田小娥人物形象的内涵并不止于此。在人性上，在宗法制度上，在文化上，田小娥是一个牺牲品。在中国传统文化生存条件下，女人只是性和生育的工具，其处境是极端卑微的。田小娥时代的女性并没有获得与男性平等的人格价值。作为一个“被侮辱与被损害的”叛逆者，田小娥一生的命运极端坎坷，而其反抗的武器也唯有“色性”。传统的伦理道德和坚厚的理性障碍，使得世俗社会与田小娥活泼的感性生命非常难以沟通，也使得他们对小娥不幸的生活遭遇不能给予充分的同情，甚至还以绝对的伦理原则为刀斧，来斫杀其血肉丰满的感性生命。 作品中田小娥的，不管她是郭举人的妾，或是黑娃的妻，她都只是一个被压在社会最低层的受污辱、遭损害的“玩物”。对于她的悲剧命运，作品通过了一系列环环相扣、跌宕起伏、勾人心弦的故事情节来加以展示。而在这些故事情节中，作品又是通过小娥与郭举人、黑娃、鹿子霖、白孝文、鹿三等错综复杂的人物关系来展开故事的叙述的。人性的极度压抑田小娥原本是一个穷秀才家的女儿，她年轻勤劳而又，正是所谓的小家碧玉。然而，由于家道的贫寒和父亲的虚荣，她被迫嫁给了年近七十的郭举人作小妾。这一传统的包办婚姻无可奈何地接受了这一不人道的事实，带着痛苦走进了郭举人的家，人身的自由没有爱情，也没有幸福，有的只是极度的性压抑和更可悲的性虐待。 ??如果说仅仅是作为侍候举人、举人老婆以及下人的奴仆而存在，她的感情和性的压抑就已经是异常痛苦的了；而现在她又必须是一个纯粹的性虐待的工具：老举人定时来，定时走，而且窗外有大女人监听，这样的性爱生活使小娥不可能得到丝毫的慰藉，而只能是生理上的被玩弄和情感上的被侮辱。作为小妾，田小娥唯有顺从。而“大女人每天晚上来看着监视着她把三只干枣塞进（她的）下身”就成了奇耻大辱的性蹂躏。她对黑娃的哭诉“兄弟呀，姐在这屋里连只狗都不如！”可谓是她凄惨境况的写真。人性短暂放纵对于这种强加于她的感情伤害的性压抑、性虐待，田小娥顺从的表层下面，深深掩盖着她内心绝对的痛苦、极不情愿和本能的反抗。郭举人对小娥的性蹂躏报复当田小娥一旦有机会接触了富有生命活力的后生黑娃，出于本性的爱而萌发的冲动就很自然地促使她大胆地挑逗黑娃，这是进一步反抗性压抑与性虐待的必然。进而她性爱的冲动本能转化为两人的真诚相爱田小娥在与黑娃的交欢过程中，品尝着自由恋爱的胜利果实，淋漓尽致地体现出自然本性与无法遏制的生命激情，灵与肉完美结合而进入到神游物外的理想状态。同时田小娥与黑娃开始纯粹出于“性”的需要而在一起的，不带有任何功利性的目的；而两人最终能走到一块成为真正的夫妻，就更足以说明小娥与黑娃爱情的率真与纯洁。 ? 虽然这一对自然相爱的青年男女为时俗所不容，他们进不得家族的祠堂，无资格拜祖，被父亲赶出家门，但他们却甘于贫困，不畏重压，坚贞地守着那贫困生命的一方绿洲。他们宁愿蜇居于村外的破窑，也要厮守在一起。他们凭着自己的双手过上了虽贫穷但却相对安静的日子。他们庆幸能有这样的日子过，并期望能永远过上这样的日子。 这一段短暂的寒窑生活，注定成为他们充满苦难的一生中最值得回忆的片段。 一心一意过自己安静，命运却因“农协运动”而发生了急剧性的变化。黑娃在鹿兆鹏的鼓动下参加了“农运”，但是“农运”的失败，使得黑娃被迫逃亡，而这却给田小娥带来了无穷尽的、更残酷的灾难。作为男人，黑娃可以一走了之，但作为女人的田小娥却被留了下来受田福贤整治报复。 ??为了救黑娃，田小娥只好先委曲地向白鹿村乡约鹿子霖求情，可无耻又卑鄙的鹿子霖却乘人之危，夜里就睡到田小娥的破窑洞里，强行占有了她。 ??为了报复族长白嘉轩，田小娥又被鹿子霖引诱而坠入了家族矛盾的漩涡，在白、鹿两个家族的利益冲突中，她不幸又一次充当了牺牲的性工具。她按照鹿子霖的设计将白嘉轩的大公子白孝文拉下水。人性的彻底毁灭“因为他是那样爱面子，那么自尊，对他的主人白嘉轩所垂范的仁义道德是那么推崇。”小娥在鹿三看来，是“烂货”、“婊子”、“祸害”，是断送了儿子前程的祸根，败坏了他家门风的荡妇，最主要的，是这个“烂女人”竟然把白嘉轩的接班人白孝文也拉下了水，这是最让鹿三这个“白鹿原上最好的长工”觉得惭愧和愤怒的事情， 二、造成田小娥悲剧命运的原因 话说“性格决定命运