九、论辩中的形象思维要点.ppt

第九讲 论辩中的形象思维表达 论辩中的形象思维表达 1、直接来源： 直接对生活中的表象的分解、组合、类比、概括、联想与想象。 （由红花想到绿叶，这是接近联想；由鲁智深想到武松，这是类似联想；由辛勤耕作想到丰收的景象，这是关系联想；由赤日炎炎想到风雨交加，这是对比联想；由书画家的笔墨想到甜熟或生涩，这是通感联想；如果是不经主观努力而自然出现的，便是自发的表象联想。）  二、形象思维的基本规律： 1、形象相似律： 任何正确的形象思维都必须反映对象的相似。 形似：表面形态的相似； 神似：内在本质的相似； A′≈A（A′表示形象思维中的形象，A表示反映的对象）S表示相似度，相似值在0≦S≦1。 （0为不似，1为完全相似。S在不似与完全相似之间）  2、形象整合律： A′，表示构成整体形象A′的某一特征公式：A′1，A′2，A′3，……A′n = A′。 （A′，是想象的形象的整体形象。公式的意义告诉我们：可以从部分特征来想象整体形象，形象整合贯穿于整个形象思维的形象形成过程的活动中。） 3、形象典型律： 是对思维对象本质特征和个性特征的概括反映。公式：A′≠￢Α。 （抽象出一系列同类感性形象的共性，形成概念，它也叫理性形象。） 三种规律从不同侧面来规范形象思维，在形象思维的全过程中：摄象、合想、分想、联想、想象，以及意象创造、典型塑造、模型设技等等诸多环节，都必须遵守形象思维的三种基本规律。 三、形象思维的表达： 1、语言： [1]诗歌: 二十世纪八十年代诗人舒婷为了就“女孩漂亮大多无才，而有才的大多又不漂亮”这一观点展开辩论，并写下了爱情名诗《致橡树》。 论辩中的形象思维表达 谢谢！ [4]论证中的演联珠有时也运用形象思维： 连珠体融演绎、归纳和类比于一体。 其始创于韩非子，连珠之名起于西汉末年扬雄（前53-后18）吸收韩非子的逻辑成果，使之与文学相结合，其中有陆机的《演联珠》50首最为出色，其中以二段为主，三段为辅。沈约《注制旨连珠表》：“连珠者，盖谓辞句” 二段如: 媚上以布利者，臣之常情，主之所患；忘身以忧国者，臣之所难，主之所愿；是以，忠臣背利而修所难，明主排患而获所愿。 2、图象： 心理图:心理图示正中是中心观念。 中心观念可以是一幅人物速写，一个题目，或者目标，周围是从中散发出的各种观念。 用大粗线代表主要观念，用小细线代表主要观念的延伸。 典型的心理图示就象一棵树。 图片：可以增强说服力。 论辩中运用图象指号可传情达意，当图象指号出现时，而图象制号的现象却可以不一一出现。 如：指路牌。 3、操作： 通过简单的操作，把头脑中的表象形象地演示出来。 如：可运用各种实验演示把表达的形象观念，或难以言状的表象做出来。 “文字是口语的符号，口语是内心经验的符号。” “内心经验所表现的类似对象也是相同的”（亚氏） 4、表演： 用各种姿态、姿势表演告知别人，关于某种东西，或某一事情情况、状态。 表演能表达、表述自己的感情、美感、意志等内在经验（英国最新研究成果表明：儿童可以唇语识别意思）。 5、音乐： 用旋律，即音乐语言唱出来，音乐语言能打动人。所有的音乐都能激起人们的情绪，这些情绪不管是战斗，还是交配，音乐信号是一个调色板，可以使人类在画面作画。 人类用音乐来创造与表达，这是自然的本性。 音乐语言的含蓄性容易在个人说服辩论中说服对方，音乐有时能创造出语言无法形容的具有形象观念的意境。 四、笑话、滑稽与幽默： 1、什么是幽默？ “幽默就是机智加爱”（萨克雷），它属于意术思维。 “幽默是才智的瞬间表现”，善意是幽默的永恒特征。 艺术思维表面违反形式逻辑，而实际上遵守辩证逻辑。 “可笑味”的形式具有理性的内容。笑话、滑稽可上升为幽默。 幽默的对象是那些本质上真、善、美的，但又是存在着需要批评的缺点、弱点和错误的事物。 滑稽：是言语、行为或形象怪诞而引人发笑。 笑话：指能引人发笑的谈话或故事，供人当作笑料的事情。 2、幽默的过程、形式与特征： 幽默一词是意译，最早为林语堂，开始是指生理学中性格类型的一种分别称谓，后引伸为现在的幽默（有趣、可笑而又意味深长）的含义。 过程：“可笑味”诉于理性的倒错感。 表现：外在反形式逻辑，内在符合辩证逻辑。 形式：含蓄对立的表现形式。 特证：奇异性、内蕴性、顿悟性。 逻辑与辩论（第九讲） 一、关于形象思维的研究： （奥巴马说：“与我自己的真实故事相比，那些经过缜密思考的理论似乎变得不切实际，一文不值起来。”） 2、间接来源： 阅读：文字的；图象的；音乐的等等。 [2] 形象思维中的形象人物： 文艺作品中的形象所表达的情感、观点等等，大多用来进行辩论的举例证明，属于一种非严格的真值论证。 [3]运用逻辑推理来进行论证：