李宁第3讲︰近代以来农民革命再思考.pptVIP

钱穆在作《中国历代政治得失》的讲演中提到太平天国时，扼要地提出了自己的一些看法：“他们国号太平天国，早可预示他们的失败。这样一个国名，便太违背了历史传统。正因为这一个集团里，太没有读书人。” 台湾陈致平先生在他的巨著《中华通史》中对太平天国与洪秀全都提出了义正词严的批评：“洪秀全等人，起自草莽，既缺乏政治学术，又不能罗致政治人才辅弼，而始终建立不起一个健全合理的政治组织。” 义和团运动中的知识分子 不仅没有无产阶级领导，也无已登上舞台的资产阶级领导，也没有农村知识分子的参加，这使它孤陋寡闻，缺乏科学的斗争方法和革命理论。 新民主主义革命中的知识分子 知识分子问题是关系到新民主主义革命成功与否的重大问题，也是关系到社会主义革命和社会主义建设的重大理论和现实问题。 “共产党必须善于吸收知识分子，才能组织伟大的抗战力量，组织千百万农民群众，发展革命的文化运动和发展革命的统一战线。没有知识分子的参加，革命的胜利是不可能的。” ——《大量吸收知识分子》 目 录 近代农民革命中的宗教因素 秘密社会在农民革命中的作用 西方文化与近代农民革命的成败 近代农民革命中的知识分子 近代农民革命在中国现代化进程中的地位 现代化是理性化。一个正义的运动，只有情感是不够的，民族主义也一样。 太平天国、义和团研究对它们的评价 《毛泽东选集》中的有关文献： 《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动调查报告》、《关于纠正党内的错误思想》、《大量吸收知识分子》、《新民主主义论》 等。 蔡少卿: 《中国近代会党史研究》，中华书局1987年;《中国秘密社会》,浙江人民出版社1989年版；《民国时期的土匪》，中国人民大学出版社 1993年版。 拓展阅读 [美]孔飞力：《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》，上海三联书店 1999年版。（可下载电子版） 路 遥：《山东民间秘密社会》，当代中国出版社2000年版。 苏 萍：《谣言与近代教案》，上海远东出版社2001 年版。 夏春涛：《从塾师、基督徒到王爷：洪仁玕》，社会科学文献出版社2007年版。 张鸣：《另类视角下不为人知的真相：历史的空白处》，珠海出版社（可在网上查看电子版）。 * * * * * 中国近现代史纲要专题之一 不同视角下的近代农民革命 李 宁 email :L523129@163.com 目 录 近代农民革命中的宗教因素 秘密社会在农民革命中的作用 西方文化与近代农民革命的成败 近代农民革命中的知识分子 近代农民革命在中国现代化进程中的地位 太平天国农民革命 太平天国运动一开始就带着宗教色彩，这是一切东方运动的共同特征。 ——马克思 拜上帝教 平等思想。 “普天之下皆兄弟”，所以应平等相助，“天下一家，共享太平”。 提出建立“地上天国”的社会理想。基督教宣扬“天堂”，寄托了人对虚幻的幸福生活的追求，而洪秀全则把“天堂”搬到地上。 把宗教与政治目标结合起来，树立皇上帝的对立面“阎罗妖”。 拜上帝教 宗教本身具有神秘主义的消极作用，它把“人间的力量采取了超人间的力量的形式”反映出来，当洪秀全利用它作为反清武器（政治斗争）时，也把封建的皇权主义、伦理纲常的内容塞进了拜上帝教，使它为建立和巩固洪氏王朝，维护封建等级秩序服务。 讨论：正当宗教与邪教的异同。 天平天国是否可以与邪教划等号？ 义和团运动 义和团是在义和拳的基础上发展起来的，义和拳是乾嘉年间，民间流行的操练拳棒的一种秘密组织，最初的口号是“反清复明”，被清统治者视为一种“邪教”。 义和团的“理论”可以说集我国民间巫鬼文化之大成：原始巫术、鬼神崇拜、道教中的张天师、儒教与阴阳家相混杂而形成的天人感应，以及民间的侠义传说等。 ——鲁 迅 讨论：如何认识宗教在农民革命中的作用及其在近代革命中的地位？ 以宗教信仰、道德说教作为革命的精神动力不可能持久。不应把农民革命和农民领袖理想化。 ——李泽厚 新民主主义革命中的宗教问题 “菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨，无须旁人过早地代庖丢菩萨。共产党对于这些东西的宣传政策应当是‘引而不发，跃如也’。”