明末清初画家丁元公资料汇编.doc

明末清初画家丁元公资料汇编 丁元公[清]字原躬，浙江嘉兴布衣。后为僧，名净伊，号愿庵，著有《静志居诗话》、《图给宝鉴》、《国（清）朝画徵录》、《桐阴论画》、《旅堂集》 流传于世。 画山水人手佛像，老而秀，工而不纤。写关壮缪像凛然有生气。兼精缪篆，善书工诗。自为僧后，专画佛像，而山水笔墨尤高远。尝遍访历代佛祖、高僧，自大迦叶尊者，以迄明季莲池大师，绘为巨册，各识事迹。 清张庚《画征录》谓元公“性孤介，寡交游，善书诗，有奇气”。清朱彝尊《静志居思话》谓其“书画俱逸品，精缪篆，诗亦不屑作庸俗语”。善作山水、佛像；亦擅书，已去发为僧的丁元公曾应翁荀映之邀，与诸多朋友相聚后临别所作的诗赋。落笔形态怪异，字形大小错落，相互穿插，笔画长短恣肆，顿挫、跳跃幅度很大，线条粗细变化丰富。《静志居诗话》、《图给宝鉴》、《国朝画徵录》、《桐阴论画》、《旅堂集》 丁元公,明末清初著名篆刻家、书画家。字原躬，一作源躬,浙江嘉兴人。创作活动约在明崇祯至清顺治(1628一1661)间。篆刻得力于秦汉印，运刀静穆秀逸，富于变化。工书，精缪篆，所刻侧款，如其所书，颇精妙。善画，山水笔墨空灵，人物佛像老而秀，均成就颇高。晚年出家为僧，释名净伊，字愿庵，专画佛像，曾遍访佛祖、高僧，绘之成巨册，并题事迹。崇祯三年（1630）,作《枯木竹石扇》。他的书画作品多有拍卖,而篆刻的印章传世很少,未见拍卖。网上能搜索到的有关印章仅二枚,从尺度和工艺等方面看,不如下面这方印章好。t这枚印章选材,质地、尺度、文字、兽纽造型、刀法、品相等方面,都属上乘，弥足珍贵,具有研究价值和收藏价值。 丁元公，明末清初书画家、篆刻家。浙江嘉兴布衣，生卒年代不详。俞剑华编《中国美术家人名辞典》有其小传：“丁元公 [清]字原躬，浙江嘉兴布衣。后为僧，名净伊，号愿庵。画山水人物佛像，老而秀，工而不纤。写关壮缪像凛然有生气。兼精缪篆，善书工诗。自为僧后，专画佛像，而山水笔墨尤高远。尝遍访历代佛祖高僧，自大迦叶尊者，以迄明季莲池大师，绘为巨册，各识事迹。崇祯三年（1630）作枯木竹石扇。”尚存原作或见于载录的作品有罗汉图手卷、四睡图立轴、山水轴、石涛小像、关云长、历代佛祖高僧、自书诗卷和楷书诗文扇面等。历来对丁元公书画篆刻的评价颇高。朱彝尊《静志居诗话》认为，丁元公“书画俱入逸品，兼精缪篆，诗不屑作庸熟语”。秦祖永著《桐阴论画》将所列120位画家的作品分为神品、逸品和能品。后在《续桐阴论画》中，列有《姓氏小传·丁元公》称：“工诗，兼精缪篆。所见扇头山水，境界灵弄，其胸怀有不可一世者。”后又有《桐阴论画》二编、三编，二编再收有丁元公，文曰：“丁元公 逸品。”“丁原躬。元公奇思迅发，笔墨空灵，颇得烟云城没之趣。旧藏金扇面一页，洗尽画家畦径，墨与色融化无痕，其妙在笔情墨趣之外。人物佛像均熠熠有生气，其胸怀盖有不可一世者。”但丁氏“性孤洁，寡交游”，因而传世的作品十分少见。至于他的人物画，更只有关云长和历代佛祖高僧见于著录。 丁元公(出生年月不详)活动于明末清初，浙江嘉兴人，字原躬。晚年时，明代亡，出家为僧，名净伊，字愿庵。性格孤僻，不善于交友。擅长诗，喜欢以平庸鄙俗的语言，视为值得作诗。工书法，长于正、行书诸体。善绘画，长于山水和人物。为僧后，大量画佛像，曾将历代佛祖、高僧等绘为巨册。又潜心篆刻，深得秦、汉之法。印作传世甚少。 康熙丁巳(1677)年，丁元公作“三馀堂”、“随庵”两面印。轶秦追汉，新面迭出。布局富于变化，刀法明快劲挺，印风恬静秀逸。 细白文印，非常见工力，是工夫和力量的完美结合。“三馀堂”整体布局，点画处理，得心应手，结体高古，汉印风采，朴厚妥帖。章法疏密有之，静中有动。请看“馀”字，食部的下面和“堂”字，上面的二点，那细微处的安排，尤为扣人心弦。反映了作者那浪漫自由的心情在作品中的释放。 “随庵”一印，道行了秦玺印的风范，新面迭出。章法采用篆书的法则，上紧下松。布局富于变化“随”字的“阝”叠加在“辵”的上面，妥帖自如。此印，见刀见墨，富有书卷气息，起笔收笔处理，收放到位，犹如铁笔书法。故其印款也是一流的。 边款经营，是篆刻艺术中不可缺少的一个组成部分。同时，反映了作者的书法艺术的才华。丰富多彩的边款，也可以提升作者的艺术修养。丁元公边款为行书印款：“三馀堂为奉常公读书之处，丁巳三月与锡鬯、放棹、娄东。随庵三兄索刻是印，蓬宪作两面印，以应之。丁元公记。”点画飞动，笔势奔放，反映了作者书法艺术的造诣。 丁元公篆刻作品，虽然传世甚少。但是，他给于我们搞篆刻创作的启迪是好多、好多的。（范振中） 阴山工作室（微信公众号yinshanStu）搜集整理 1