6、郊祀中的天与地解题.ppt

郊祀中的天与地 上古祭祀文化 祖先神分化 一、商代祭天 卜辞： 乙卯卜，今日烄，从雨。 其烄高，又雨。 于周，其烄。 “汤祷桑林”。 二、周代祭天 《周礼春官大宗伯》中记载的天神系统：昊天、上帝、日月星辰，司中司命，风、雨。 昊天和上帝不同，又有相关性。 1、冬至于圜丘祭昊天以报本。 《诗经商颂长发》郑玄笺：大禘，郊祭天也。 《大宗伯》：以禋祀祀昊天、上帝。 《司服》：王之吉服，祀昊天、上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之。 1）天的职能： 王朝兴亡， 选立君主， 降佑（灾）于世。 2）祭天之所： 《郊特牲》：祭天，扫地而祭焉，于其质而已矣。 ——泰山、泰坛 《礼记-祭法》：燔柴于泰坛，祭天也。 泰坛法天而呈圆形，故曰“圜丘”。 3）祭天之时：到了晚周，于冬至日。 《郊特牲》：郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日也。 天之本：自然之天。 2孟春于郊祀上帝以祈谷 《礼记祭法》周人禘喾而郊稷。 《国语鲁语上》夏后氏禘黄帝而祖颛顼，...商人禘舜而祖契...。 《左传-襄公七年》夫郊祀后稷，以祈农事也。 《礼记月令》：立春,...是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。 3大雩于郊祀上帝以求雨4郊媒祭天以求嗣 《月令》郑玄注：变媒言禖，神之也。...天子所御，谓今之有娠者。于祠，大祝酌酒，饮于高媒之庭，以神惠显之也。带以弓韣du，授以弓矢，求男之祥也。 《媒氏》孙诒让《正义》：古以玄鸟至为祠高媒之侯，...高媒，祈嗣之祭也。...高媒之礼，祀天于南郊，而以媒神配之。 周礼地官媒氏：中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。 临时合独之月。 韩国 社稷大祭 《高丽史》提到高丽基本上遵循着唐宋制度，不过仍然有其差异。 到了朝鲜太祖4年（1395），设社稷坛举行祭祀，把社稷当做是国家或朝廷级的大事。朝鲜不同于高丽，是偏向朱子性理学理念的制度，这可能因为朝鲜的性理学家都依循着明代禮制所致。 成宗5年（1474）所刊行的《国朝五礼仪》里可以找到有关社稷坛的大小及属于正方形的规定，可见这时进行对它的规模及形式的整备。 高宗31年（1894）宣布自主独立，变更为天子国之礼法。「国社」、「国稷」的神位改制到「太社」、「太稷」的地位。 社稷坛的构造与位置 从以上有关社稷坛演变内容可知，韩国社稷坛在三国时代已经存在。高丽朝亦设了宗庙及社稷坛，它的制度与中国相同，坛的大小也类似，其面积为5丈、高度为3尺6寸。 社稷坛位置，以国王所住的宫殿为中心，按照「左庙右社」的基本制度—若是「坐北朝南」，左（东）设宗庙、右（西）设「社稷」，位于跟宗庙是对称的位置。 从阴阳学来看，西方是日落的方向，为「阴」，所以社稷坛设在西方。西方又代表五谷丰收的季节—秋天。因此，社稷是为了感谢丰收而祭拜土地跟五谷之神。 相反地，东方是日出之处，是造化万物之方向。古人相信这个根源是他们的祖先而奉祀在东方。 社稷大祭的祭礼流程顺序 「社稷大祭」的流程大致分成三个阶段，是准备阶段（时日、斋戒、牺牲及祭器之准备），祭礼仪式，最后是神位纳主（牌位回放到龛室）及整理祭器。 时日： 社稷大祭本来在仲春（农历2月）、仲秋（农历8月）上戊日跟臘日举行。之后元月上辛日举行「祈谷祭」，定时制变为4次。 也有临时祭，如：国家有重大事情祈祷或呈告时所举行的「祈告祭」、祈雨祭、梅雨季过长时所举行的「祈晴祭」及国家有变故时所举行的「慰安祭」等。目前是在国历9月第三个周日举行。 祭礼仪式流程： 社稷大祭按照儒教式流程而进行，大致上分成「迎神」、「娱神」、「送神」之流程。 社稷之「馔实图说」及「尊罍图说」 依照《国朝五礼仪》，陈设祭馔，如图3。 依序放置右边12豆、左边12笾， 它的中间前面置放3盒羹， 中央放「稻梁黍稷」，在簠上放「稻」及「粱」，在簋上放「黍」及「稷」。 「豆」的右侧放3俎，笾的前面放2个、豆前面放1个， 3个爵放在簠fu跟簋gui的前面。 社稷之祭馔 12笾，在左侧排成3列。以右侧上方第1列的形为基准，摆放鱼鱐su（干鱼）、干枣、栗黄、榛子、菱仁、芡仁、鹿脯、白餠、黑餠、糗（炒面）饵、粉糍ci。 12豆，排成3列放在右侧。 以左侧上方第1列的韭菹zu为基准，便摆放醓tan（肉汤酱）醢、菁菹（韭花酱）、鹿醢、芹菹、土醢、笋菹、鱼醢、脾析、豚拍、酏（yi甜酒酿）食、糁（san以肉和羹）食。 和羹：以五味调味的「羹」 12豆右侧的「3俎」，放置煮熟牛、羊、豕的肠、胃、肺。 结语 「社稷祭」是感谢土地和五谷之祭礼。是为老百姓的国家级活动，它的根本为土地，为了祈求五谷丰收，另一方面蕴含着感谢老天爷之谦虚。 * * 祖先神 天 地 社 天子祭天地 诸侯以降 求雨 焚巫 （烄祭） 入室 社祀 郊祀 天神 （天坛） 祖先神 周人的 天神 昊天 （位尊） 上