宗教观对羌族民间美术的影响.docVIP

宗教观对羌族民间美术的影响 　　摘 要:羌族的民间美术内容丰富,形式多样,与羌族的原始宗教观关系密切,表现出一种淳朴古拙的艺术风格和深沉神秘的文化内涵,具有鲜明的地域色调和很高的审美价值,是我国传统文化宝库中的重要组成部分。 　　关键词:羌族;宗教观;文化特征;民间美术;关系;影响 　　中图分类号:J202文献标识码:A 　　Theimpact on folk artbythe religions ideaofQiang nationality 　　ZHANG ben 　　 　　地处川西北岷江上游的羌族是我国最古老的民族之一,其精神世界至今仍然还保留有较为明显的乡土局限性,在认识、适应客观世界的同时,衍生出相应的精神装置,形成了羌族万物有灵、多神崇拜的宗教观。羌族宗教除有浓厚的本土特征之外,还具有杂糅性特征。以地域划分,北部羌区受藏传喇嘛教影响较多,南部羌区则受汉区的佛道及儒家思想影响较重。外来的宗教思想与羌族本土的原始宗教思想相融,使羌族宗教内容的组织成分单纯而复杂。在宗教观的长期浸润之下,根植于此基础之上的羌族民间美术,呈现出宗教气氛浓郁,风格淳朴古拙,内涵深沉神秘的特质,地域色调强烈,具有很高的审美价值。 　　羌族美术历史悠久,在羌区曾发现了多处历史上的美术遗存,如“在茂县县北的叠溪海子石壁上,镌有几十尊佛像,大的高百余厘米,小的高十多厘米。坐佛端庄,雕法古拙。……据石刻题记,作品系唐代贞观四年(630年)所制”。①羌族人民还将对审美的认识蕴涵在其朴素的精神世界中,虽然目前还没有发现羌族古代的绘画遗存,但在羌族精神领袖释比②演唱的上坛经“若细”的经词中“对于山水景物的歌颂,如同画家对于绘画章法的一种有特色的设置,唱词中‘世间有万物,万物有分合’,‘分山山重山,分树树连树’,‘分路路遥远,分村见碉楼’,竟道出了中国山水画开合藏露的道理”。③羌族美术悠久的历史和质朴的审美内涵由此可见一斑。 　　 　　一、羌族宗教思想简述 　　 　　恩格斯指出:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取超人间的力量的形式。” ④原始社会早期的美术更多地是为祭祀或宗教活动服务的一种手段,与“超人间的力量的形式”有密切的关联。 　　羌族的宗教思想,是一种二元认知体系,表现为现世与虚世的对立,构造出与现实世界十分类似又捉摸不定的神鬼世界。这种宗教思想至今还在羌族社会中延续。羌族日常尊奉的神灵有三十多种,主神为天神、山神、家神、羊神等,与羌族的生存环境关系密切,涉及到生活的各个方面。 　　羌族的宗教思想在其漫长的发展过程中,与周边民族的宗教思想相互交融,吸纳各种不同的元素,形成了既有本民族传统的神鬼观念,又不乏汉族的道教、佛教和儒家思想以及藏族的喇嘛教影响的杂糅性特征;其供奉的神灵偶像不但形式多样,甚至有的关系紊乱,往往以羌族的传统宗教观念,与其他民族的神灵强行融合,十分典型地反映出羌族在外来文化强烈影响之下的文化交融的特征,这种状况在羌族的民间美术中都有不同程度的体现。 　　 　　二、宗教观在羌族民间美术中的体现 　　 　　羌族古代的绘画至今在羌区还没有被发现,如今所见的羌族美术形式主要体现器物的装饰、雕刻、羌绣、剪纸等方面,纯粹的绘画仍然较少。各种美术形式,在羌族万物有灵宗教观的影响下,显示出较为明显的宗教特征。 　　(一)宗教观对装饰的影响 　　1.白石崇拜 　　羌族神灵观念的最显著特点是将白石作为神灵的象征。白石在羌族称为“阿渥尔”。在羌人的心目中,天神居主神地位,白石既是天神和祖先神的象征,也是羌人心目中所有神灵的象征。羌人用白石作为对这种保护神信仰的表征,供奉在每家屋顶正中最高处和村寨附近的“神树林”中,代表天神“木比塔”。 　　白石是羌寨和个人的保护神,这种白石崇拜传统由来已久,作为羌人的传统习俗,一直延续至今。各个羌寨的羌人共同供奉白石神,也被视为是全族团结整合的象征,在传统社会中发挥了很大的作用,是古羌文化至今可见的历史遗存之一。 　　最初羌人是以白石象征天神,如今已经演变为象征一切神灵,在改土归流之前,羌族地区基本上无庙宇和菩萨神像等偶像崇拜,只有白石崇拜。羌族的白石崇拜并非对所有的白石包括天然石的崇拜。白石神首先是羌人祖先神灵的“人格化”化身,然后才是一切神灵的物化表征。作为神灵供奉的白石,首先必须洁净,再经过释比作法安置,淋以鸡羊血或牛血,方能表征神灵。[图1] 　　 　　据史料记载,羌族最初生活在我国西北部的河湟地带,后来逐渐迁移到今天的岷江上游。对白石的崇拜缘于在羌族传说中,白石曾经在古羌人定居岷江上游的过程中所曾起过的重要作用。根据羌族史诗《羌戈大战》的描述,古羌人在被迫从西北迁移至岷江上游的过程中,在羌族