浅析网络环境下研究性学习的不良倾向及对策.docVIP

　　浅析网络环境下研究性学习的不良倾向及对策 互联网的 发展 对 教育 已经产生并正在产生着不可忽视的 影响 ，这种影响迫使人们重新审视当前仍带有浓重的传统特质的教育教学方式，思考其在 网络 背景下的发展方向。对此人们反应各异，评价不一。但不管人们是否认同，我们的教育教学方式已经带上了网络 时代 的一些新特征。在 研究 性 学习 中，网络已经发挥了巨大的作用，它为学生提供了几乎是无限的信息资源，呈现了对同一 问题 的多元化视角，构筑了一个无围墙、超时空的“虚拟教室”，使学生能够在很大程度上拓展自己对课题的认识深度和广度。同时，相关的 计算 机软件工具、教学支撑平台等又为研究性学习提供了探索实践、交流管理的工具。 但是，在为网络的巨大功用欢呼的同时，我们也应该冷静地审视网络环境下的研究性学习中存在的不良倾向。这种不良倾向主要体现在哪些方面？我们应该如何调整教学思想和策略，最大程度地发挥网络的积极作用并限制其消极影响？这是本文将要论及的主要 内容 。 一 网络以其灵活、便捷、连通的特点推动了研究性学习的蓬勃开展，但诚如西哲所言：“一切 社会 进步都有一个共同的特点——它总是右手扔给人类一束闪光的金羊毛，左手又悄悄地拿走一点人类原来拥有的东西。”无可否认，网络对研究性学习潜在的消极影响不可忽视。 一、网络为学生提供了海量的信息资源，但同时也可能使研究性学习成果沦为各种资料的拼接和堆砌，并由此带来浮躁的学习态度和无深度的思维习惯。 21世纪是信息社会，其最大特征就是“信息爆炸”。这种“信息爆炸”在网络中得到鲜明体现。它一方面表现为信息结构的无序呈现，另一方面表现为信息数量的无限增长。据美国南达科他州“光明星球”网络公司2000年7月26日发表的研究报告显示，互联网上至少储存有5500亿页的资料，并且每天以惊人的速度递增［1］。现在如果在Google搜索引擎中打入“儒家文化”这个词，可以搜索到86300条网页资料；输入“孔子与儒家文化”，有36500条网页资料。这意味着，学生的研究好比是站在了“巨人”的肩膀上，他们对课题的认识深度因为占有丰富的资料而有可能得到很大程度的提升。但是，在海量的信息面前，如果不学会选择，就容易陷入一种无所适从的茫然，或者择取的是一些无价值的信息，使网络的功能得不到充分发挥。面对信息，学生应该分辨其正确和谬误、主要和次要、新颖和陈旧、深刻与肤浅的差异，以便对其作进一步的加工处理，创造出新的信息。 占有了信息资料以后，又出现了一个新的问题：如何正确地使用它们？研究性学习培养的是学生 分析 问题、解决问题的能力和创造能力。这些能力的培养都有赖于学生对研究全面、深入的参与。网络上可以找到大量的辅助资料，但它仅仅是提供一种 参考 和借鉴，绝不意味着学生可以直接拿来贴上自己的标签。而面对无数的资源信息，一部分学生不可避免地会产生依赖心理，把研究性学习的过程简化为一个对现有资料剪切、拷贝的过程。一些必要的调查因为网上有结果而可以不做；一些观点可以直接拿来“为我所用”……当研究性学习跳过了许多运算过程和推理步骤而直奔 科学 结论，省略了阅读构思而通过对现有资料的概括综合轻易完成文本写作，研究性学习成果也就不过是低层次的资料拼接和堆砌，是对他人劳动成果的毫无责任感的复制，谈不上研究主体意识、价值的发挥。它背离了研究性学习的初衷，不仅无助于学生的能力发展，而且导致学生将严肃的科学研究过程游戏化，带来一种浮躁的学习态度和无深度的思维习惯。 二、网络使学生能随时随地享受到文化与知识的盛宴，但却可能导致研究过程中学生情感体验的缺失，从而消解研究性学习的意义。 教育改革的真正意义在于，从“教育是人的一种生命体验”、“学习是人的生命活动的一个组成部分”出发，在调整传授性教育、接受性学习的同时，大力提倡和发展体验性教育，还学生一个完整的生命历程。体验是建立在个体的内部知觉基础上的一种特殊的活动，是生理和心理、感性和理性、社会和 历史 等方面的复合交织的整体矛盾运动，“是以主体在认识过程中和心理过程中所积累的经验内容为对象的，是对经验带有感情色彩的回味、反刍、体味”［2］。研究性学习是整体性、综合性的学习，它强调培养独立自主的学习精神，提倡学生经历知识产生的过程，凸现学生的主体地位，让学生在所经历的认知过程中获得人们常常称之为只可意会不可言传的那种东西——体验。互联网也许可以让学生体验到人类思想的广博，感受到一种在传统课堂上无法感受到的刺激，但它同时也在一定程度上剥夺了学生体验 自然 、社会，体验真实人生的机会。传统课堂上过多的理性分析难以引发学习主体体验的获得，而互联网上轻而易举可以占为己有的资料观点同样容易使学生产生思维的惰性，从而有意无意地省略掉自己独立的思考探求过程，带来认知上的另一种肤浅。比如研究“