被围观的私语——名人日记出版现象观察.pdfVIP

被围观的私语 — — 名人 日记出版现象观察 口 黄 健 今天，大量的历史人物和名人 的 日 要以隐秘的方式记录和释放在社会 中不 记被出版，已成文化和出版现象 。那些 能表露 的 自我。 日记是一个悖论 的综 大师 的 日记 ，暴露 了大师们平凡 的一 合体。 面 ；历史 当事人的 日记 ，则几乎推翻了 写 日记的人需要以一种隐秘 的方式 许多已有历史的定论 ；一些名人的 日记 来表达 自己，而对于这些被 出版的日记 则让人们得以窥探到他们 的私生活…… 来说，真正的读者和受众常常是在 日记 诸如此类 ，出版社喜欢出版公众人物的 作者身后，于名人来说尤其如此 。近些 日记，而相比大部头成体系的著作，大 年来 ，大量 的名人 、作家 日记被出版， 众读者们则更喜欢在 日记 中寻找崇拜对 让一般读者有 了一个特殊的机会来窥测 象的真实生活印迹。除了名人 日记之外， 和审视 ，那在很多人心 目中如偶像一般 很多普通人也会写 日记记录 自己的生活 的存在 ，究竟是否真的如神。 和想法 。日记是这样一种私语，然而当 开创 了人类 学 民族志 的马林诺斯 它被作为一种文本出版的时候，它又不 基 ，他的田野调查 日记在其去世之后被 可避免地发生质 的变化。因此，日记 的 遗孀公开出版，引起一片哗然。这位在 出版和H记作为一种文本，它 的文本 自 成名作 《西太平洋的航海者》中以客观 身和社会的意义，值得我们认真审视。 的方式 、理解 的姿态来描写土著民族的 生活和文化的人 ，以此树立了田野工作 一 、 泄露 和人类学 民族志典范，到头来竟然在 日 记中记录了其对未开化 民族 的诸多愤 记H记是一种隐私行为，而人为什 怒、歧视和不满。他 的 日记与民族志所 么会去记 日记 ，看起来则更像是一个哲 透露的态度存在如此巨大反差 ，无法不 学问题。 日记帮助 了人记住时间和秘 致使读者怀疑，他所确立的民族志书写 密 ，但同时也让剥开一个人的社会外衣 方法和立场 ，究竟有几分是他真实的想 而呈现其本来面 目成为了可能——人需 法 。这使得后来阅读人类学著作的读者 们更愿意阅读人类学家的Et记 ，似乎那 而被 网民热议 的季羡林 日记和胡适 里才有真正的 “民族志”，似乎人类学家 日记 ，则更是 引发一场 “学渣”拆 台 的Et记是人类学家撕开 自我面具的工具。 “学霸”的全 民运动。那些素常被莘莘 和人类学家的 日记泄露了他们真实 学子所膜拜的大师 ，实际上有着和普通 的想法一样 ，历史人物的 日记则泄露 了 学生一样的问题和愁苦，如讨厌考试、 历史的真相 。“文革”之后的反思潮里， 蔑视教授 、沉迷游戏 、说不尽的纷纷情 经历过 “文革”的人争相 出版了自己的 欲等。大师 日记在网络时代意外地大放 日记和回忆录，旨在为批判这场浩劫提 异彩 ，令人刮 目的私语让网民们几乎狂 供一个证言。当然，这是在官方确定了 欢——他们以为大师们的生活原来和 自 性质的前提之下展开的。以萧军 《延安 己一样 ，他们就在这戏谑的品位和围观 日记 》、沈霞 《延安 四年》、彼得 ·弗拉 中找到了安慰。然而 “学霸 日记”不仅 基米洛夫 《延安 Et记 》等为标 志性文 没有使其光辉形象被毁掉 ，也没有使他 本 ，延安的历史通过私人碎片式的讲述 们被祛魅 ，反而通过这种 “偶像实际上 得到了重新的书写，这常常大不同于当 只是普通人”的方式 ，满足读者对偶像 书 时的官方记录。从这个角度来说 ，出版 生活的想象，使大师们仿佛更贴近读 界 观 涉及历史事件的私人 日记 ，更像是一个 者 ，而进一步被人们喜爱 、崇拜 。一如