论语修身篇(第三节论君子).ppt

论语修身篇 ---------(第三节论君子) 上节知识回顾 如何远离仇怨? 阅读下面《论语》选段，回答问题。 ? 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”??(《论语·学而》) ??? (1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（????? ） A、孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道德完善。 ?B、在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎，莫轻率，要经过思考。 C孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。 D、孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。 (2)结合上面选段，联系实际，谈谈你对“饭疏食饮水，曲肱(弯着胳膊)而枕之，乐亦在其中矣”(《论语·述而》)这句话所表现的孔于思想的理解。 ?(2)答案:孔子极力提倡“安贫乐道”，认为君子不应总是为自己的物质享受而奔波，更重要的是追求精神的完善。这在当前还有教育意义，现在物质比古人丰富了，但也不能过分追求物质享受。 本单元共选录十四章，探讨智德兼全的知识分子——君子，在学识、修养、行为准则、处世态度各方面应有如何的修养与表现。 前三章系就弟子所问，论及君子注重言行一致、修身、内省之修养。 第四至六章，乃孔子主动谈及君子需具有通达众务、不偏囿、不固执、自重自勉、文质兼备等各方面之学识修养。 第七至十三章则在讲述君子之行为准则及操守。第十四章是谈论君子的仪态形象。 2-13子贡问君子。子日：“先行其言而后从之。”(《为政》) 译文子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来(这就够说是一个君子了)。” 评析:孔子认为，作为君子，不能只说不做。而应先做后说，这样才可以取信于人。 14·42子路问君子。子日：“修己以敬。”日：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”日：“如斯而巳乎?”日： “修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸?”(《宪问》) 译文子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗?”孔子说：“修养自己，使贵族大夫们安乐。”子路说：“这样就够了吗?”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己，使所有百姓都安乐，尧舜尚且担心做不到呢?” 评析:本章里孔子再谈君子的标准问题。他认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐，所以孔子的修身，其最终目的是为了治国平天下。 思考:曾子说，孔子之道只是“忠恕”二字。“忠”是尽己，“恕”是推已。在本章中，孔子将修身分为三个层次，而且是逐层加深，这三个层次是否都体现“忠恕”之道? 12·4司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。” “不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子日：“内省不疚，夫何忧何惧?”(《颜渊》 译文司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗?”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢?” 评析:据说司马牛是宋国大夫桓魅的弟弟。桓魅在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓鲢不是他的哥哥。所以这一章里，孔子回答司马牛怎样做才是君子的问题，是有针对性的，即不忧不惧、问心无愧。 2·12子日：“君子不器。”(《为政》) 译文孔子说：“君子不像器具那样(只有某一方面的用途)。” 译析:君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，只有这样，才可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。 l-8子日：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。女￡。，则勿惮改。”(《学而》) 译文孔子说：“君子，不庄重就没有威严；即使读书，所学的也不会巩固。要以忠信为主。不要跟不如自己的人交朋友；有了过错。就不要怕改正。” 评析:本章中，孔子提出君子应当庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改。”过则勿惮改”就是对待错误和过失的正确态度。可以说，这一思想闪烁着真理的光辉，反映出孔子理想中的完美品德。 6·18子日：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》) 译文孔子说：“质朴多于文采，就流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。” 评析:这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立统一、互相依存、、不可分离的。质朴与文采同样重要。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，对我们的思想和行为产生了深远的影响