语文版必修五《神游物外》1.pptVIP

就是除去功名利禄之心，不热衷于身外之物，做到“清静无为”，庄子只求维持生存的基本需求而无其他奢求，所宣扬的是保全自身，养亲以尽天年而不求建功立业的清极思想。所谓“无名”是忘掉荣辱、毁誉、得失，褒贬由人，偃仰随我，置声于不顾。“无己”“无功”“无名”是庄子追求精神上的绝对自由的途径和最高境界，任何人只要摆脱了功名利禄的束缚，忘怀世间的毁誉得失，超越一己的生死界限，便会达到物我两忘、怡然自得的逍遥境界。其实，生活在现实生活里， 任何人都不能做到“无所待”，人生一世，应体现自己生命的价值，应有建功立业的抱负，因此，总的说来，庄子的人生观是消极颓废的。 4．作者在文中运用了许多例子、寓言，试说明其意图。 【提示】　本文题目《逍遥游》，就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思。为了说明这个观点，作者先说明了鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待，待的是海运时的六月飓风。然后用野马、尘埃等微小事物仍然需要凭借外力才能活动，也是非逍遥的。之后蜩和学鸠嘲笑大鹏和它们自身“枪榆枋而止，时则不至， 而控于地而已矣”来说明它们也并不逍遥，都是不自由的。第二段中，作者选取了“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”“楚之南”的“冥灵”，“上古有大椿者”“彭祖”以“久特闻”等例，补证和归纳上文，阐释万物皆在“有待”的范畴之内，存在着“小大之辩”。第三段由那些“知效一官，行比一乡，德合一君， 而征一国者”和“宋荣子犹然笑之”说明“犹有未树也”。作者意在阐释在五彩缤纷、变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类，其物种形状，所占时间空间，大小各异，自不相同，自然界如此，社会亦然。它们都是不自由的，即非逍遥的。最后阐释逍遥游的境界。 5．从《秋水》可以看出庄子和惠子的什么性格特点？ 【名师点拨】　这篇短文轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。 6．学习本文之后有何启示？应该如何看待作者的思想观点？ 【名师点拨】　文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，我们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。 [细剖·深析] [楼主] 对于庄惠“濠梁之辩”究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来仁者见仁，智者见智。你是如何看待的？ [沙发] 哲学家陈鼓应先生从认识美学的角度看问题，他认为：“庄子偏于美学上的观赏”，“惠子着重知识论的判断。”“‘庄子具有艺术家的风貌，惠子则带有逻辑家的个性。’一个超然物外，但又返回事物本身来观赏其美；一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。” [板凳] 这场辩论惠子是从日常生活的观点，即事物之间是不相同的观点出发，并用逻辑推理的方法来论证人与鱼之间的关系，他的理性与逻辑思维，其实是值得尊重的。他客观地就事论事，不可知就是不可知，对他而言，物我没有交集，不可沟通，因为鱼没有办法告诉他，他就没有妄下断语。而庄子则是从“道”的观点，即哲学的层次——万物齐一的观点来看这一关系的，看问题的层次不同， 得出的结论自然也就各异了。在整个论辩的过程中，庄、惠二人其实并不是针对鱼快不快乐在讨论，而是在就人能不能知道鱼快不快乐在讨论，这也只是主观和客观，感性和理性的差异罢了。 [三楼] 从逻辑上说，似乎惠子占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情、痛苦和快乐，人是可以凭观察体验到的。 写作素材积累 炼字艺术 《庖丁解牛》这篇文章语言精练而富有表现力。写解牛动作以“触、倚、履、踦”四个字描写，活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术，并且用夸张手法，比拟庖丁进刀合《桑林》之舞，中《经首》之会，有声有色；写解牛结束后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”。寥寥数语，一副怡然自得的神态跃然纸上。另外，出自本文的成语如“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”流传至今，仍有活力。 技法借鉴 “炼字”是我国传统的修辞艺术，锤炼的目的在于寻求恰当的字词，既生动贴切又新鲜活泼地表现人或事物，就是说不仅要求字词用得对，还要用得好。 炼得极好的字，在对客观事物的深刻认识的基础上，不仅在于它的生动贴切和新鲜活泼，更深层次上说还在于它给人带来的巨大的想象的空间，让