一轮必修3第1课百家争鸣与儒家思想的形成.pptVIP

“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。” ——《墨子》 “（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒而死者，不可胜数。” ——《墨子》 “尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。” ——《墨子》 儒学精华照九洲 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 ……从天而颂之，孰与制天命而用之！ “礼者，人道之极也。 春秋战国百家争鸣简表 百家争鸣中，法家代表人物韩非子的思想对战国封建统治者最有用。 1、战国时期，我国处于奴隶制进一步崩溃而封建制初步形成的大变革时期。另外，长期的争霸战争，给人民造成严重灾难，人民厌恶割据混战，渴望统一。 2、在这种形势下，韩非子提出：历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统；主张“以法为本”来治国，法治的对象是广大臣民，除国君外，不论贵贱，一律要受法的约束；主张建立君主专制的中央集权的封建国家，国家大权集中在君主一人手中。 3、韩非子的思想既符合当时历史的发展趋势，又符合封建统治者建立中央集权的需要，所以被战国后期最强的秦国所采用。秦统一中国以后的许多政治措施，就是韩非子理论的应用和发展。 儒家思想体系所包含的优秀思想不包括 A．以德治国? ? B．依法治国?? C．轻徭薄赋???? D．和谐社会 B 人性论 异 民本思想 仁的思想 同 荀子 孟子 孔子 比较　　　　 仁（爱人） 为政以德 性相近 仁政 仁义、王道 民贵君轻 君舟民水 性善论 性恶论 春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？早期儒家思想有何特点？ 形成：从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更加完备。 特点：①儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩； 　　②没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则； 　　③思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。 墨子 韩非子 庄子 老子 荀子 孟子 孔子 人物 “道”为世界最高原则、万物都是相对的 兼爱、非攻、尚贤、节用等 墨家 加强中央集权，法治，改革 法家 辩证法思想、“无为”、“小国寡民” 道家 “仁义”“王道”“君舟民水”性恶论 “仁政”、君轻民贵 “仁”与“礼”，德治 儒家 主张 派别 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 材料一 “为政以德……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” “地方方百里而可以为王。王如施仁政于民，省刑罚，薄赋敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。” 材料二 “古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贯且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。” 材料三 “不尚贤，使民之争……大道废，存仁义……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” 材料四 “夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起也。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。” (1)据上述材料，概括围绕如何治理国家才能巩固统治这一中心问题，先秦主要学派各提出了怎样的政治主张? 儒家重德化、礼治，主张施行仁政； 墨家主张尚贤事能； 道家主张无为而治； 法家主张严刑重罚，实行法治。 (2)上述主张中哪家学说在战国时期更能受到各国统治者的重视?结合当时社会背景简析原因。 法家。 适应了建立中央集权政治体制的需要。 那么儒家思想后来如何确立为中国传统文化的主流思想？ 马克思曾指出：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家需要的程度。” * 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 中国传统文化主流思想的演变 ：　 　　①春秋战国时期的百家争鸣 ； 　　②汉代儒学成为正统思想 ； 　　③宋明理学 ； 　　④明清之际的儒学思想 。 　　１、知道诸子百家，认识春秋战国时期 百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、 孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 　　２、知道汉代儒学成为正统思想的史实。 　　３、列举宋明理学的代表人物，说明宋 明时期儒学的发展。 　　４、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫 之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 春秋战国时期的“百家争鸣”。 （道家、儒家、墨家、法家）