潘金莲性格分析.docVIP

然而在《水浒传》里，潘金莲是清河县里一个大户人家的使女，娘家姓潘，小名唤做金莲，二十余岁，颇有些姿色。因为那个大户要缠她，潘金莲去告诉主人婆，意思是不肯依从。那个大户以此记恨于心，却倒陪些房奁，不要武大郎一文钱，白白地把她嫁给武大郎。潘金莲几百年来，一直妖艳、淫荡、狠毒的典型。她的遭遇一个既聪明伶俐、美丽风流，又是一个心狠手辣、淫欲无度的典型。析，不难发现这些女性尽管偷情放纵，但她们与命运抗争追求幸福的觉醒意识值得赞美更能让人想到封建礼教杀人。她的相貌是美丽的，她的性格却是刚强的。她的性格决定了她人生，她敢于而且能够成功反抗财主张大户，她敢于向武松做大逆不道的爱情表白，但是潘金莲的刚强性格决定了她不会是一个痴情的女人，所以潘金莲在遭到武松拒绝后，迅速移情别恋报复性地投入西门庆的怀抱。假如潘金莲是一个性格柔弱的女人，那么她将遭到财主张大户的侮辱，那么她将把对武松的爱深深的埋在心里，不敢说出来，而且她会在遭到武松拒绝后，一如既往地爱着武松，而不为西门庆所勾引潘金莲在于她勇于追求的性格，她敢己，敢于说爱，潘金莲并不是一个贪财的女人，但她是一个本色女人，得到爱、需要爱人的解放首先是对自我内心世界的解放，对人类真善美真性的释放，一个敢于说爱女人，是她对自己的解放。潘金莲实际上是受压迫的，是刚强的敢于反抗的，如果她自己能够认识到这一点，那么她应该上梁山入伙，嫁给林冲等梁山好汉，然后回来提刀杀掉张大户。 潘金莲嫁给武大郎是完全不情愿的，是一桩错误的婚姻，从婚姻的角度讲，他们二人婚姻缺乏感情的基础，武大郎肯定喜欢潘金莲，而且也许非常爱潘金莲，但潘金莲却未必爱武大郎，原因有五个方面：一是相貌差距，一个“颇有些姿色”，另一个却；二是性格差距，一个“平日快性”，另一个却；三是行为差距，一个是能言善辩，喜欢抛头露面，另一个却懦弱本分，忠厚老实，不善言辞；四是，潘金莲虽然是大户人家的奴婢，但毕竟见过世面和富裕生活武大却只炊饼维持的简朴生活；五是差异，武大郎大潘金莲许多如潘金莲之意而且他们结婚两年还没有孩子。这样看来两个人怎能生活在一起，生活在一起又怎能和谐？懦弱无能的武大郎根本没有考虑他和潘金莲之间的不般配，没有在让潘金莲喜欢自己上下功夫，反而一个劲象对待犯人一样看管潘金莲。 武松的出现，勾起了她的爱情欲望勾起了她也是情理。在这种情况下，武松应该“晓之以理”。但武松是个粗人，不善于做工作，引起了潘金莲的逆反心理，于是西门庆这个淫棍兼恶棍趁。她和风流倜傥的西门庆勾搭成奸，也不是她主动投怀送抱，而是经过王婆的精心策划、苦心安排，只能算是潘金莲“中计”或“失足”。后面的故事，责任主要在西门庆和王婆，不能全怪潘金莲。武松口噙着刀子，双手去斡开他胸脯，扎乞的一声，把心肝五脏生扯下来，血沥沥供养在灵前。后方一刀割下头来，血流满地潘金莲不幸要求自我感情生活得到满足的欲望,终于驱使她错投西门大官人的怀抱。任何一个个体都必定折射出居于其中的那个社会群体。不管潘金莲可能有多少种生活的选择,不论她事实上怎样度过一生,她的悲剧绝不是一种个人品格上的缺欠,而是一个实实在在的社会悲剧。 中国封建专制主义观念体系的特征之一,就是彻底否定个体的人性存在,绝对要求一切个体人性服从于群体所尊崇的理性规范。相对于社会构成,每一个体的人性都失去了存在的价值。在这种观念的统治之下,任何要求肯定个人存在价值,要求尊重个人的情感、个人意志、个人生活的想法和作法,都被认为是违反道德戒律的,都被指责为个人品质堕落。潘金莲就是这样一个社会道德罪恶的牺牲品。 1